Fotos e Fatos

 Havia caminhões no Sertão, sim

Da Sedição de Juazeiro à queda de Lampião, documentos e relatos desmontam a falsa ideia de que o Nordeste do cangaço vivia isolado sobre os próprios pés.

Por Jaozin Jaaozinn

Infelizmente, ainda é possível encontrar muitas informações em sites ou livros despreparados sobre o tema que a polícia, no momento em que iriam fazer suas diligências em regiões afetadas pelo cangaceirismo, executavam seus trajetos somente a pé, não tendo nenhum auxílio de transportes ou então de montarias. Ou pior, ler comentários que afirmam, fervorosamente, a não existência de caminhões ou qualquer outro tipo de transporte no Nordeste.

Aos que ainda alimentam essa ideia, sinto muito, pois está completamente equivocada. Veja bem, desde o período da Sedição de Juazeiro, que ocorreu entre 1912 e 1914, era visível o uso de caminhões ou automóveis pequenos; em registros do padre Cícero ao lado de devotos, políticos e até mesmo de Benjamin, é visto um carro ou qualquer outra "máquina de quatro rodas"; na revolta tenentista, culminando na criação da Coluna Prestes;  na Revolução de 1930 nas capitais nordestinas; e até na Revolta de Princesa, no mesmo ano, foram utilizados esses automóveis para a mobilização de tropas, mantimentos e pessoas civis.

Mas como o assunto é cangaço, trago aos amigos recortes de volantes ao lado de caminhões ou carros, na década de 1930. Lembrando também que, da passagem de Lampião na Bahia e depois em Sergipe, o mesmo utilizou essa mesma ferramenta para cruzar certas cidades; como em Tucano/BA e Capela/SE, porém, essas "passeatas" ocorriam raramente. 

Em boa parte dos registros da defesa preparada na cidade de Mossoró, em 13 de junho de 1927, é nítida a exibição de carros pequenos ou caminhões que eram utilizados pela população local; até mesmo o depoimento do coronel Antônio Gurgel, e do Sr. Francisco Agripino (conhecido como Gatinho, que tinha como função a de chofer) que confirmam a ativa função desses transportes no "Norte do Brasil" — visto que Gurgel só foi feito prisioneiro dos cangaceiros pois os bandoleiros mandaram parar o AUTOMÓVEL que o levava. 

No combate da Baixa do Juá, ocorrido entre 4 e 5 de julho de 1925, em que tombara o cangaceiro Vassoura (Livino Ferreira, irmão de Virgolino) pela volante paraibana do tenente José Guedes, a força militar teve auxílio das tropas pernambucanas, comandadas pelo sargento Higino Belarmino, que tinham saído de povoado próximo, em caminhões, para sustentar o fogo.

Um relato irônico e inusitado do cangaceiro Vinte e Cinco para Aderbal Nogueira, conta que nas caminhadas que o bando fazia nas matas, beirando a uma estrada, escutaram o barulho de um automóvel se aproximando. O alarme foi para todos: manobraram os fuzis e se preparam para um possível combate. Na chegada do carro, recheado de militares, o mesmo para e desce um volante. Lá, em pouca distância dos cangaceiros, o soldado faz suas necessidades. José Alves, o bandoleiro, assegura que se seguraram para não rirem naquele momento.

Não só nesse caso, como também na passagem do "Troféu Macabro" da grota do Angico, em que a força volante veio a pousar as cabeças nas cidades vizinhas e capitais com o auxílio de caminhões.

Destaque para a cabeça de Lampião no canto inferior esquerdo

Se não havia caminhões no Nordeste naquele período, então não houve os casos de assassinatos contra os trabalhadores nas estradas de rodagem, tampouco as guardas, montadas de militares ou então de jagunços, que faziam a segurança destes.

Confiram outras fotos e respectivos fatos em que foram empregado o uso destes veículos.

Umburanas, 1926:

A Emboscada que Marcou Pernambuco

No centenário do confronto entre a Polícia Militar e os revoltosos da Coluna Prestes, a memória dos oito soldados tombados no sítio Umburanas, em Custódia (PE), permanece viva como símbolo de bravura e sacrifício.

Por Luiz Ferraz Filho

No último sábado (14), durante os festejos carnavalescos, eu não poderia de maneira alguma deixar de memorizar esse triste acontecimento que completa seu centenário. Na manhã de 14 de fevereiro de 1926, na localidade do sítio Umburanas, município de Custódia (PE), um pelotão da Polícia Militar de Pernambucano foi vítima de uma fatal emboscada arquitetada pelos revoltosos da Coluna Prestes. 

A coluna Prestes (ou Miguel Costa-Prestes) foi marcada pelo aspecto insurrecional contra o poder das oligarquias | Crédito: Agência Senado/Reprodução

O planejamento para o ataque teve princípio quando o batalhão de revoltosos interceptaram uma mensagem telegráfica que avisava sobre o deslocamento de uma tropa de 137 militares, transportada em cinco caminhões, sob o comando do major João Nunes, com destino ao reforço do policiamento do interior de Pernambuco. Os revoltosos tenentistas tiveram o ardil de posicionar um cobiçado chapéu na estrada para servir de isca, despertando a curiosidade dos militares viajantes, que pararam o comboio de veículos para apanhá-lo. 

Surpreendidos com intensa fuzilaria dos revoltosos da Coluna Prestes, o comboio militar ainda esboçou uma valente resistência na tentativa de desalojar os atacantes posicionados nas cabeceiras dos serrotes. Sem êxito, tombaram mortalmente oito vítimas fatais, enquanto os demais buscavam sobreviver trocando tiros em campo aberto. 

Nesta fatídica emboscada, morreram os soldados Isidio José de Oliveira, Castor Pereira da Costa, Ercias Petronilo Fonseca, Manoel Bernardino Fonseca, José Sebastião Bezerra, Pedro Cosme Alexandrino, Antônio Cassemiro Ferreira e Luiz José Lima Mendes, que foram sepultados no local do combate pelos companheiros de farda, enquanto os vitoriosos atacantes comandando pelos tenentes João Alberto, Siqueira Campos e Cordeiro de Farias, seguiam o rumo revolucionário após incendiar quatro caminhões e recolher os despojos, armas e munições das vítimas. 

Na década de 60 do século passado, por iniciativa de um oficial pernambucano, foi construído este monumento fúnebre que demarca e homenageia os soldados martirizados. E recentemente foi restaurado pelos militares do Batalhão Especializado de Policiamento do Interior (BEPI), corporação da Polícia Militar de Pernambuco, com sede na cidade de Custódia (PE).

O autor

Jornais

Diário de Notícias (RJ) 2/12/1932

Créditos: Robério Santos "O cangaço na literatura"

Depois de um combate das forças da policia bahiana com o scelerado grupo de Lampião, no municipio de Geremoabo, houve a dispersão dos bandidos. De dois delles, no presente “cliché”, apenas se vêem as cabeças.

Foram elles occultar-se em casa do que se vê ao centro da photographia. Coiteiro de sempre, por força de circumstancias e, como todos os coiteiros, soffrendo séria perseguição e vigilancia por parte das policias volantes, anteriormente tinha promettido á policia, caso o garantissem, que não pouparia a vida dos bandidos que se homiziassem em sua casa.

O commandante da força esteve pelas suas pretensões e instituiu um premio de 600$ pela captura de cada bandido.

Offerecendo-se uma opportunidade, coiteiro (o vocabulo indica o individuo que esconde ou abriga alguem) não hesitou em sangrar á faca dois asseclas de Lampião, communicando ao commandante da força o seu feito.

Como se achava distante do local do trucidamento o commandante da força, o coiteiro levou-lhe as cabeças dos bandidos sacrificados.

A cabeça do cangaceiro " Açucar"

Como se vê acima, foram postas as cabeças sobre latas de kerosene e batida a respectiva chapa, na qual figura o coiteiro. 

O local onde se verificou esse feito dista da capital bahiana cerca de 60 leguas.

Fotos

 Gerôncio Calaça

Créditos: Guilherme Velame Wenzinger

Foto em baixa qualidade do volante Gerôncio Calaça, à esquerda, e um companheiro de luta. Foto da década de 30. Calaça foi quem abateu o cangaceiro Manoel Victor em Junho de 1937 nas proximidades de Tacaratu(PE), quando integrava a volante de Arlindo Rocha, o famoso "Queixo de Prata". Acervo da família.

Célebres volantes

Gueiros na guerra 

Por Jaozin Jaaozinn

Trago aos amigos duas fotos do afamado sargento Optato Gueiros, sendo uma inédita (primeiro post) e uma rara (segundo post). Ambas são da década de 1930 — 1932 e 1937, respectivamente.

A primeira fotografia é bem interessante pois se trata da sua participação na Revolução Constitucionalista de São Paulo, ocorrida em 1932. Da mesma forma, na Revolução de 1930, as forças dos estados nordestinos estiveram sempre presentes nos inquietantes conflitos que ocorreram em todo o país. Para defender aqueles que apoiavam a "constituinte", foram mandadas inúmeras tropas pernambucanas, comandadas pelo coronel Jurandyr Mamede, para a capital paulista. 

Nas "tropas do Norte", destacavam figuras de extrema importância na guerra contra o cangaceirismo, como o próprio Optato, o sargento Higino Belarmino (conhecido como Nêgo Higino por Lampião e demais companheiros ou inimigos), e o coronel Theodureto Camargo, de Alagoas.

Na imagem, vemos (da esquerda para a direita) o sargento Optato Gueiros, o coronel Mamede e o voluntário Osmundo Borba — diretor de estatística — quando já estavam dispostos para guerrear em São Paulo. Registro do mês de outubro de 1932.

Na segunda fotografia, vemos o militar trajando sua farda de campanha quando perseguia os bandoleiros nos sertões brasileiros. De chapéu quebrado, punhal, fuzil e calçado de alpercatas, brigou com Virgolino e seus sequazes em boa parte dos territórios pernambucanos; como também "fez miséria" no Massacre do Caldeirão, em 1937, que foram massacrados os "romeiros" do beato José Lourenço. 

Vale lembrar também que, no fim do cangaceirismo, o então sargento publicou o livro "Memórias de um Oficial, Ex-comandante de Forças Volantes”, no ano de 1953, em que conta suas participações de conflitos entre cangaceiros, e denúncias de alguns "colegas de farda" que sujaram a profissão pelas arbitrariedades que cometeram.

Mesmo comandando verdadeiras feras, se orgulhava por nunca ter maltratado um coiteiro, ou então de ter feito crimes contra sertanejos. Era evangélico, e lia a Bíblia em inglês.

𝐹𝑂𝑁𝑇𝐸: 𝑂 𝑅𝑎𝑑𝑖𝑐𝑎𝑙/𝑅𝐽 — 1932; 𝐷𝑖𝑎́𝑟𝑖𝑜 𝑑𝑒 𝑃𝑒𝑟𝑛𝑎𝑚𝑏𝑢𝑐𝑜 — 1951.

O coito da Fazenda Quiribas...

 ... E a morte do cangaceiro Pau Ferro

Por Manoel Belarmino

Fiz a foto abaixo exatamente no local onde existiu o casarão da Fazenda Quiribas do Manoel do Brejinho, nas margens do Riacho Novo (extensão do Quatarvo), e também onde foi local de coitos de cangaceiros no tempo do Cangaço. Nas proximidades da fazenda, também foi morto o cangaceiro Pau Ferro, irmão do cangaceiro Colchete que morreu em Angico, em 1938.

Um grupo de cangaceiros, liderado por Corisco, Zé Sereno, Mariano e Mané Moreno, estava acoitado nas terras da fazenda Quiribas de Manoel do Brejinho, nas margens do Riacho Novo, próximo ao então povoado Poço Redondo, em 30 de janeiro de 1936. No grupo, além dos cangaceiros filhos de Poço Redondo e seus chefes, estavam também os perigosos Mormaço, Moita Braba e Juriti. O coito foi avistado pelo soldado Miguel Feitosa que passava por ali, em uma de suas idas para a Fazenda Badia dos Britto. Numa carreira só, o soldado fez meia volta e foi avisar ao comandante do destacamento, sargento Ernane, no quartel em Poço Redondo.

O comandante imediatamente chamou oito soldados para atacarem o coito dos cangaceiros. Vendo que havia muitos cangaceiros ali, mais de quinze, ainda à distância, dois soldados, Pedro e João Santana, dispararam contra os cangaceiros. Um tiro acertou o cangaceiro Pau Ferro que foi a óbito no local. Os soldados deram dois tiros e uma carreira, ou carreiras de todos, pois os cangaceiros reagiram rapidamente botando os soldados do comandante Ernane pra correr. Os cangaceiros não conseguiram alcançá-los.

Antes de deixarem o coito das Quiribas, os cangaceiros enterraram, ali mesmo embaixo de uma quixabeira, o corpo do cangaceiro Pau Ferro.

Depois que os cangaceiros deixaram o coito das Quiribas, os soldados retornaram ao local do coito e encontraram a cova de Pau Ferro. Desenterraram-no e obrigaram um rapaz de Poço Redondo, chamado Tonho Bioto, a cortar a cabeça do cangaceiro. O próprio Tonho Bioto colocou a cabeça de Pau Ferro, já em deformação, em uma lata de querosene e levou-a para o quartel em Poço Redondo.

O resto do corpo de Pau Ferro permaneceu enterrado ali na Fazenda Quiribas, nas margens do Riacho Novo (local hoje submerso na Barragem das Quiribas) e a sua cabeça, depois de exibida ao público, foi enterrada pelos soldados nas proximidades do quartel, onde era o casarão de China, na Praça da Igreja, hoje Praça da Matriz, no centro de Poço Redondo.

Depois da morte de Pau Ferro, os cangaceiros prometeram invadir Poço Redondo e destruir o quartel. A população do Poço e os soldados tremiam de medo. O medo era tão grande que numa certa noite um barulho do trotar dos burros de Julião Nascimento na Praça da Igreja fez os soldados e toda a população correrem da cidade e se esconderem no mato.

Ainda como vingança à morte de Pau Ferro, o grupo de Corisco e Dadá matou os soldados Cici e Antônio Vicente numa emboscada na estrada do Curralinho.

Assim se deu mais um pedaço da história do cangaço em Poço Redondo.

Poucos sabem que nas Quiribas, numa das margens do Riacho Novo, está enterrado o corpo do cangaceiro Pau Ferro e a sua cabeça, no centro da cidade, nas proximidades de onde era o quartel, na atual Praça da Matriz

Novo livro na Praça

Todos os cabras de Silvino reunidos em um só livro!

Por Lampião Aceso

Depois do sucesso de “Cangaceiros de Lampião de A a Z”, obra já em sua 3ª edição praticamente esgotada, o pesquisador Bismarck Martins de Oliveira apresenta aos amantes do tema um trabalho inédito:

“Cangaceiros de Antônio Silvino, O Rifle de Ouro – de A a Z –”.

Publicado pela Mídia Gráfica e Editora, com 330 páginas, o livro não é mais uma biografia do célebre líder cangaceiro, mas sim um catálogo histórico, elaborado com o rigor e o critério que marcam a produção do autor.

A obra reúne centenas de verbetes com nomes, fotos, origens, atuações e destinos dos cangaceiros que integraram o bando do “Rifle de Ouro”, entre 1897 e 1914, ano de sua prisão.

Mais do que narrar feitos, o livro oferece ao leitor uma visão documental da composição do grupo, tornando-se fonte preciosa para estudiosos, curiosos e apaixonados pela história do cangaço.

Valor: R$ 80,00 (frete incluso)

Interessados podem entrar em contato diretamente com o autor: (81) 99609-5282

Homenagens

 Busto de Zé Rufino é inaugurado em Jeremoabo

Patrono da Companhia Independente de Policiamento Especializado (Cipe) Caatinga, Zé Rufino, o policial militar Coronel José Osório de Farias, um dos maiores combatentes do Cangaço, recebeu uma homenagem post mortem da Câmara Municipal de Jeremoabo, na manhã desta sexta-feira (1º/08).

No início do ato na Câmara houve a concessão do título de cidadão de Jeremoabo a Zé Rufino, que foi recebida pelos familiares do policial militar, e em seguida ocorreu a formatura de 21 policiais militares no Curso de Rastreamento de Combate, que tem como objetivo capacitar o efetivo para atuação, emprego e execução de ações de rastreamento de combate nas operações policiais em ambiente rural.

A solenidade contou com as presenças do subcomandante do Policiamento em Missões Especiais (CPME), tenente coronel Ibrahim Almeida, do comandante do 20º Batalhão, tenente coronel Marcos Davi, do chefe de Coordenação de Documentação e Memória da PMBA, tenente coronel Raimundo Marins, do comandante da Cipe Caatinga, major Érico de Carvalho, oficiais e praças da corporação.

Os três primeiros colocados foram premiados pelo mérito intelectual: o sargento Valni Rodrigues de Queiroz Filho (1º lugar), da Cipe Sudoeste, o capitão Wilton Panta da Silva (2° lugar), da 54ª CIPM, e o soldado Leôneo Pereira Freitas, do Bope, conquistou a 3ª colocação.

A segunda edição do Curso rastreamento de combate iniciou em 21 de julho com 21 policiais militares, sendo 20 da PMBA e um da Polícia Militar do Piauí (PMPI), que passaram por instruções, treinamentos e atividades simuladas, contabilizando 140 horas aula.

Após a conclusão da solenidade, foi realizado um cortejo que saiu da da Praça do Forró até o Cemitério Municipal de Jeremoabo, onde um busto no túmulo do Coronel José Osório de Farias, o Zé Rufino, foi inaugurado.

Neto do militar, o cabo Melquisedeque, lotado no 20º Batalhão, destacou a importância dessa lembrança para toda a família. “Me sinto muito honrado com nesta homenagem ao meu avô que foi um grande combatente contra o cangaço”, afirmou.

Nascido em 20 de fevereiro de 1906, Zé Rufino ingressou na Polícia Militar da Bahia em 1934, sendo promovido a segundo tenente em 1939 para mais tarde chegar ao posto de coronel da PMBA. Ele foi comandante da volante contra o cangaço e ficou conhecido por confrontar Corisco. Faleceu em 20 de fevereiro de 1969, exatamente no dia em que completou 63 anos.

Publicao originalmente no Site da PM/BA

Mané Véio

Matador de Lampião ameaça su1c1d@r-se!

Pesquisa: Guilherme Velame Wenzinger.

Transcrição do texto:

SÃO PAULO (CS) — O ex-caçador de cangaceiros, Euclides Marques da Silva, vulgo “Manoel Velho”, que integrava a volante que liquidou Lampião e seu bando, em carta enviada ao seu advogado, ameaça suicidar-se caso seja adiado, mais uma vez, seu julgamento, marcado para a próxima segunda-feira, perante o 1.º Tribunal do Júri. Na ocasião, será julgado também seu irmão, Josafá Marques da Silva. Ambos são acusados de coautoria de duplo homicídio qualificado, o que os sujeita à pena máxima de até 60 anos de reclusão cada um.

O CRIME

Por ordem de Euclides, que pagou 30 cruzeiros novos pela empreitada, Josafá, de encomenda, por volta das 13 horas do dia 13 de junho de 1966, na rua Piratiningui, assassinou a tiros de revólver a esposa e a filha do mandante, Maria Bosco da Silva e Jovina Marques da Silva. Euclides estava se separando da esposa e mandou matar as duas mulheres por entender que elas estavam onerando o seu orçamento. Há vinte e dois anos, em Jeremoá, na Bahia, eliminara a primeira esposa a tiro de fuzil por suspeitar de sua fidelidade. Permaneceu foragido até a prescrição do delito.

QUATRO ADIAMENTOS

O julgamento dos dois irmãos já foi adiado 4 vezes, principalmente por falta de número regulamentar de jurados. Tudo indica, porém, que tal fato não voltará a se repetir agora. Na carta que enviou ao advogado Flavio Markman (que deverá requerer cisão do julgamento, a fim de que seu constituinte seja julgado separadamente), Euclides, referindo-se aos sucessivos julgamentos diz que “aos poucos já me mataram quatro vezes”.

Afirmou que “isso não é modo de tratar um homem que ajudou o povo a se ver livre dos cangaceiros. Se não for julgado desta vez, eu dou cabo da vida. Eles vão ter que arrastar meu cadáver para o tribunal”.

Adendo Lampião Aceso

Aspecto da casa em que Mané Véio morou em Piranhas,AL (2023).

Foto: Kiko Monteiro

Lugares de memória

O Cajueiro e a casa de Adauto Felix

Por Manoel Belarmino

Eu, o prof. Orlando de Carvalho e Vera Ferreira (Neta de Lampião e Maria Bonita), estivemos no Povoado Cajueiro (Poço Redondo). Na oportunidade, conversamos com moradores e visitamos uma relíquia histórica que está ali testemunhando que Poço Redondo é mesmo um poço de história e cultura... 

Aos fundos da foto acima, a casa histórica que pertenceu ao coiteiro de Lampião, Adalto Felix. Aquela casa do coiteiro do Cangaço na comunidade ribeirinha do Cajueiro, nas margens do Rio São Francisco, em Poço Redondo, é uma relíquia da história do Cangaço em Sergipe e Poço Redondo.

O visitante que vai ao Cajueiro não só saboreia as delícias do peixe na mesa e do banho na praia d'água doce, mas pode  olhar um pouco a história do lugar e do seu povo e contemplar o que há de mais belo da paisagem do Sertão.

Além da Capela de Santa Ana, pintada de azul, misturando-se com a luz do Sol da tarde, ali na Rua da Frente, pertinho das águas do Velho Chico, está, mais para o centro do Povoado Cajueiro, a casa onde o coiteiro de Lampião Adauto Felix morou. A casa está ali resistindo ao tempo como uma velha testemunha da história do Cangaço e do povo ribeirinho do Sertão do São Francisco.

 Vingança, não: a fatalidade histórica derrotada

Ângela Bezerra de Castro

Editado em 1960, pela Livraria Freitas Bastos do Rio de Janeiro, "Vingança, não" foi um livro marcante. Recuperava um episódio da história do cangaceirismo por uma ótica duplamente original: pela mensagem de perdão e pelo envolvimento emocional do autor, na sequência dos fatos.

Com a beleza de sua palavra, com a coragem de expor as entranhas de um drama que poucos ousariam passar a limpo, com a severa imparcialidade que se impôs, padre Chico Pereira Nóbrega conquistou o público. Principalmente a juventude estudantil, tanto secundarista quanto universitária, de quem ele se tornou um líder.

Éramos todos seus leitores e corríamos para ouvi-lo em conferências inesquecíveis. Trazia uma pregação inovadora, questionamentos que vinham ao encontro de nossas inquietações. Não falava de céu, nem de inferno, nem de castigos ameaçadores. Falava da construção do ser, da vida e do amor, tema de sua predileção. E nos ensinava a pensar, a duvidar das verdades sacramentadas, das verdades ditas inquestionáveis.

O sucesso do livro trouxe logo a segunda edição, no ano seguinte ao lançamento. E, depois, as reedições permaneceram suspensas por quase três décadas. Era a consequência de revelações que alteravam substancialmente a história contada pelos vencedores. Por fim, a terceira edição veio em 1989 e a quarta, em 2002, patrocinada pela FUNESC.

O autor segue a clássica distinção aristotélica de que a história narra o que realmente aconteceu em determinado tempo e lugar. A arte, o que poderia ter acontecido, o possível de acontecer em qualquer tempo e lugar. Define seu livro como depoimento e não, romance. Sendo categórico na Introdução: "Poderia escrever em forma de romance, mas não quis. O real constrói mais que o imaginário". É uma declaração de princípio que se completa com outras duas afirmações: "Tomo, agora, a imparcialidade de quem não tem partido. Não é o filho, é o historiador quem fala".

Chico Pereira

Francisco Pereira Dantas (1900—1928)
Fonte ▪ Lampião Aceso

Ler com atenção o preâmbulo é pré-requisito para a compreensão do livro, na perspectiva do autor: como "trabalho de precisão histórica". Essa precisão ele construiu, recolhendo a pluralidade dos pontos-de-vista através dos quais lhe foi contada a história, ao longo de muitos anos. Retirando da tradição oral a parte lendária. Buscando a confirmação dos fatos, através da pesquisa em processos criminais de seis comarcas, pertencentes a três Estados, e confrontando as versões com os jornais da época.

Também lhe serviu de subsídio um folheto autobiográfico, deixado pelo pai. Além da carta do Tenente Coronel da Reserva da Polícia Militar do Rio Grande do Norte, Genésio Cabral de Lima, relatando a execução de Chico Pereira, da qual ele participou, com outros policiais daquele Estado, em 28 de outubro de 1928, perto de Currais Novos. Espancaram, até a morte, o prisioneiro algemado. Desfiguraram-lhe o rosto. E simularam um acidente de automóvel para esconder O crime.

Esta carta constitui o documento de maior impacto, pela crueldade dos detalhes rememorados e pelo convencimento do Tenente, afirmando-se, ainda, um benfeitor da coletividade. Nele, o filho encontra a resposta para o mistério que envolveu, por mais de trinta anos, o desaparecimento do pai. Pode, enfim, ler o atestado de óbito e visitar a cova. Simbolicamente, consegue sepultar o pai.

JardaJardelina Esmerina Nóbrega

Esposa de Chico Pereira e mãe do padre Chico Pereira Nóbrega
Fonte ▪ Mulheres do Cangaço

É o objetivo do depoimento: reconstituir os fatos, preencher lacunas, restaurar a memória que as paixões deformaram. Sem fazer de Chico Pereira um herói.

A heroína é Jarda, a mãe que soube compreender, amar, resistir, perdoar e educar para o perdão. A mulher sábia e forte que se opôs ao que parecia fatalidade histórica, encaminhando os filhos para um outro destino.

Localizado no espaço e no tempo, o relato inclui as pessoas com os nomes próprios. Presidentes, coronéis, juiz, delegados, comerciantes, famílias, cangaceiros, etc., cada um com seu papel no tempo sociológico que o autor metaforiza pela semelhança com a geologia: "A era em que tudo era fogo, larvas devoradoras, explosões contínuas, desagregações. Era dos vulcões vomitando maldições". E logo se impõe a correlação: nas entranhas da sociedade, o sectarismo da política partidária, gerando o arbítrio, promovendo a impunidade e a injustiça, com a mesma força destruidora das explosões, do fogo e das larvas.

Começa a história com o assassinato do Coronel João Pereira, avô do autor, provocado dentro de seu estabelecimento comercial. Era o tempo das obras contra as secas, na Presidência de Epitácio Pessoa. O sertão encontrava, no atendimento aos operários das construções, um mercado consumidor significativo. E foi a disputa de poder político e financeiro, entre os proprietários de dois barracões, que originou o conflito.

Coronel João Pereira

Pai de Chico Pereira e avô de Chico Pereira Nóbrega, autor do livro "Vingança, Não"
Fonte ▪ Blog do Mendes

Afirma o autor que "não é imaginação nem exagero". Depois da luta, o sangue "descia o batente, fazendo burburinho de água corrente". O Coronel João Pereira morreu, pedindo aos filhos Chico, Aproniano, Abdias e Abdon que entregassem à Justiça. Vingança, não.

Mas a Polícia, a serviço da política partidária, não prendeu o criminoso, sempre com desculpas evasivas que revelavam a cumplicidade. Então Chico Pereira, num gesto inusitado, pede permissão ao Delegado para trazer Zé Dias. E entrega o assassino do pai à Polícia.

Dentro de uma semana, recebe a notícia de que Zé Dias está em liberdade. Era a deformação do Estado de Direito na provocação insuportável. Chico Pereira passa a não enxergar outra saída, além da vingança. E, meses depois, Zé Dias é achado morto no meio da estrada.

Perseguido pela mesma Polícia que favoreceu o assassino de seu pai, Chico Pereira se fez cangaceiro.

"Vingança, não" reconstitui a trajetória dessa vida que, como tantas outras, as circunstâncias históricas e a injustiça precipitaram no desespero, na loucura da violência extrema.

Chico Pereira

Fonte ▪ Cariri Cangaço

O filho, padre e escritor, recupera os fatos. Com o poder da linguagem, atualiza episódios, diálogos, gestos que agora se perpetuam para o julgamento da história.

O domínio da linguagem permitiu ao historiador que utilizasse em seu depoimento todos os recursos da narrativa de ficção. Fazer viver os personagens, imprimindo-lhes identidade. Dar força e movimento às ações. Reconstituir a intensidade dramática dos fatos. Recuperar o tempo.

Rachel de Queiroz identificou essa qualidade do livro. E, no prefácio, registra, como ninguém mais poderia, o mérito do autor que escreve história, literariamente. Afirma a grande escritora:

Rachel de Queiroz

"É um depoimento que impressiona pela honestidade. — e se às vezes, como obra de arte que é, se alça às puras alturas da beleza, nunca perde a severa imparcialidade que representa sua marca principal".

Pelos recursos da expressão, se fazem inesquecíveis para o leitor: os tocantes diálogos e monólogos interiores dos personagens; o desassombro dos homens, na violência das lutas; a insólita entrega de Zé Dias à polícia; a invasão de Sousa pelo bando de Lampião; a falta de saída, o isolamento, a desgraça e a resistência do cangaceiro; a deformação do aparato policial do Estado; a reação silenciosa e heróica de Jarda.

E que dizer do cavaleiro misterioso, em seu cavalo branco, aconselhando o perdão e desaparecendo para sempre no pingo do meio-dia? E do grito desesperado da mãe de Chico Pereira, ecoando à noite nos descampados e nas serras, 

D. Maria Egilda Dantas Pereira

Esposa do coronel João Pereira, mãe de Chico Pereira e avó do padre Chico Pereira Nóbrega
Fonte ▪ Blog do Mendes

chamando pelo filho que ela não sabia já executado e enterrado no Rio Grande do Norte?

Há muito se coloca a impossibilidade do limite entre a realidade e a ficção, sob a forma do questionamento repetido: se é a vida que imita a arte ou a arte que imita a vida. Constatando-se muitas vezes que a realidade vivida se apresenta bem mais fantástica e surpreendente do que a imaginação.

O depoimento do professor Francisco Pereira Nóbrega reitera esta conclusão.

E não é sem motivo que tantos leram essa narrativa, como se fosse um romance, apesar de todas as explicações do historiador e do ponto de vista adotado.

A evidência é que, entre a história e a ficção, os núcleos temáticos se correlacionam. De tal modo que, lendo Vingança, não somos naturalmente impelidos a lembrar Pedra Bonita e Cangaceiros de Zelins. E a constatação é de que a história vivida ratifica, em muitos aspectos, a verdade romanesca.

Comparando Aparício, o cangaceiro criado por Zelins, com Chico Pereira, grandes semelhanças podem ser apontadas entre os dois, desde a entrada no cangaço por imposição das circunstâncias.

Casarão da Fazenda Jacu, em Nazarezinho ▪ Paraíba, onde Chico Pereira nasceu e cresceu / Imagem de 1930 / Local atualmente tombado pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico do Estado da Paraíba
Fonte ▪ Tok de História

A partir daí, a vida nômade, o isolamento, a solidão, o desespero sem saída. Não existe caminho de volta para o cangaceiro porque o poder de polícia se exerce como vingança e a justiça está morta.

Outro aspecto relevante nos dois enfoques é a humanização do personagem de ficção e do personagem histórico. Uma visível contestação à ideologia que reduz o cangaceiro a um ser monstruoso, a um bandido sanguinário.

Esse livro é único. Em parte reconstitui a tragédia de um cangaceiro, mas não se encontra aí o seu tema. Na verdade, é um livro sobre o perdão. E mais que isso. Sobre a felicidade de perdoar.

A profunda relação com a família é o argumento incontestável. O cangaceiro amoroso, solidário, preocupado com os seus. O que mais é realçado na ascendência da mãe sobre o filho.

O confronto com a polícia reforça essa perspectiva pela descrição da perversidade como são tratados os cangaceiros, deixando sempre para o leitor a indagação: quem é o bandido?

O desassossego que recai sobre a família dos cangaceiros é outro ponto de convergência entre a ficção e a realidade. Ser irmão, filho, parente de cangaceiro é não ter lugar no mundo. É ser proscrito.

Na ficção de Zelins, é pela ótica da mãe de Aparício que esse problema se caracteriza como maldição. Personagem trágica, 

sinhá Josefina vai do desespero à loucura, matando-se, enforcada, por não poder mudar a sina da família.

Se os dois escritores se assemelham na colocação dos núcleos temáticos, são diametralmente opostos na visão-de-mundo que conduz o tratamento das questões. Zelins, filiando-se à tradição da tragédia grega, submete seus personagens à fatalidade. Ninguém se salva, todos são vítimas do destino impiedoso e absoluto.

O livro do padre Chico Pereira Nóbrega pertence a outra família do espírito. É uma contestação à fatalidade histórica. A comprovação de quanto pode a consciência humana.

É preciso dizer que o subtítulo não corresponde à dimensão do livro. E me perdoe a ilustre prefaciadora que tanto admiro. É uma injustiça classificá-lo de "mais uma história do Nordeste".

Esse livro é único. Em parte reconstitui a tragédia de um cangaceiro, mas não se encontra aí o seu tema. Na verdade, é um livro sobre o perdão. E mais que isso. Sobre a felicidade de perdoar.

Jarda

Fonte ▪ Cariri Cangaço

Evitando que os filhos se tornem produto do meio violento, Jarda se torna o símbolo de um poder para o qual o mundo ainda não despertou. O poder da mãe na educação dos filhos. O poder da "professora rural de esmolada mensalidade" capaz de evitar a desgraça e mudar o Destino.

No Brasil conflagrado de hoje, quando as grandes cidades se transformaram em "sertões", "Vingança, não" ganha atualidade e faz pensar. É, ao mesmo tempo, a palavra que convence e o exemplo que arrasta.

Deveria chegar a todas as escolas e a todos os presídios, patrocinado pelo Estado e pela Igreja.

Postado originalmente no carlosromero.com.br

Que fim levou ?

 A trágica morte de Arsênio

Por: Helton Araújo

Arsênio Alves de Souza nasceu em 01/12/1902, em uma fazenda no município de Campo Formoso-BA, Ficou conhecido principalmente por sua participação no combate da Fazenda Touro, também conhecido como Lagoa do Mel. Nesse episódio, teria sido supostamente morto o cangaceiro Ezequiel Ferreira, vulgo Ponto Fino, irmão de Lampião, no ano de 1931.

Arsênio teria sido o responsável por metralhar o jovem cangaceiro, embora nunca tenha assumido publicamente a autoria do feito.

Mas sigamos, pois o foco desta postagem é outro.

Em 28/12/1955, Arsênio Alves tentava a todo custo passar o final de ano com sua família em Salvador, já que havia perdido o Natal com eles. Ainda fardado, partiu em busca de uma carona que o levasse para casa. Na década de 1950, as estradas principalmente na região sul da Bahia eram de terra e estavam em condições deploráveis.

Na cidade de Belmonte, no sul do estado, Arsênio conseguiu a tão desejada carona em um caminhão que seguiria para Salvador. Na cabine iam ele e o motorista. Em certo ponto do caminho, avistaram uma mulher levando uma criança no colo e outra pela mão.

Comovido com a cena, Arsênio pediu ao motorista que desse carona àquela mãe e seus filhos. O motorista recusou, dizendo que não havia espaço suficiente na cabine do pequeno caminhão. Arsênio, então, se prontificou a ir na carroceria, cedendo seu lugar para a mulher e as crianças.

Mal sabia ele que aquele gesto humano lhe seria fatal. Poucos quilômetros depois, ao fazer uma curva, o motorista perdeu o controle do veículo, que acabou capotando. No acidente, Arsênio teve o crânio esmagado, ficando totalmente irreconhecível. Assim, se encerrava a vida de um dos grandes combatentes do cangaço.

Arsênio Alves tinha 53 anos. Deixou esposa, dois filhos homens e uma filha adotiva. Um de seus filhos, abalado com a tragédia, suicidou-se tomando veneno pouco tempo depois. O outro se entregou ao alcoolismo, vindo a falecer anos mais tarde em decorrência de uma cirrose. Uma família bonita e feliz, destruída por uma fatalidade.

Arsênio Alves de Souza está sepultado no Cemitério Campo Santo, em Salvador, Bahia.