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terça-feira, 26 de maio de 2026

Jornais de época

O Imparcial, 31 de dezembro de 1938

Por: Helton Araújo (Cangaço Eterno)

O periódico O Imparcial, apresentava uma manchete destacando o trabalho do interventor de Sergipe, o sr. Eronides de Carvalho. “UM GOVERNO FECUNDO E HONESTO” era o destaque do texto, mostrando que, na época, o estado de Sergipe era tratado como exemplo administrativo.



A agricultura, o porto de Sergipe e a exportação do estado eram algumas das pautas elogiadas na matéria. Porém, um fato não pode passar despercebido. A publicação, datada de 31/12/1938, evidencia um momento de mudança política, necessidade e ascensão de imagem pública.

Em julho daquele mesmo ano, Lampião — aquele com quem Eronides tinha ligação direta, sendo apontado como protetor do famigerado cangaceiro, morria em solo sergipano. Isso mostrava bem como alguns poderosos se favoreciam de criminosos e, quando a pressão política aumentava, a imagem pública precisava ser preservada. Daí em diante, surgia um afastamento gradual.

Existem matérias bem sucintas mostrando Eronides dando informações sobre gastos e avanços no combate ao cangaceirismo. Porém, por muito tempo, debaixo dos panos, continuavam existindo vínculos diretos. Após a pressão natural do governo Vargas, o apoio vai ficando escasso, o afastamento se torna necessário e passa a valer aquilo que o poder central queria e o que a população precisava enxergar.

Não era mais apenas o sertão sergipano em evidência. Era o estado de Sergipe, era Aracaju e outras grandes cidades. O interventor precisava dar respostas à população.

No fim, é o de sempre: matérias exaltando governos, desvínculos com um passado negro maquiado por discursos de combate incansável ao “crime” que eles mesmos ajudavam a financiar. Sempre foi assim e continua sendo até hoje. Está cheio de políticos  “preocupados” com o povo, mas que fortalecem seu poder através de criminosos e alianças obscuras.

O cangaço de Lampião não duraria quase duas décadas sem o apoio de poderosos coronéis, políticos influentes e até membros das forças policiais. Direta ou indiretamente, eles ajudaram a construir o alicerce do reinado de terror de Lampião.

E se você acredita que Lampião lutava contra os coronéis em prol do povo, talvez seja necessário rever seus estudos sobre o tema.


segunda-feira, 30 de março de 2026

Homenagem

 Antônio Amaury dará nome a logradouro em Araraquara

Por Kiko Monteiro

Em sessão ordinária realizada na tarde da última terça-feira (24), a Câmara Municipal de Araraquara (SP) aprovou, por unanimidade, o Projeto de Lei nº 63/2026, que denomina um logradouro público da cidade em homenagem ao pesquisador Antônio Amaury Corrêa de Araújo (1934–2021).




Natural de Boa Esperança do Sul (SP), Amaury mudou-se ainda jovem para Araraquara, onde construiu sua trajetória pessoal e intelectual. Foi na cidade que despertou a paixão que marcaria sua vida: o estudo do cangaço e da cultura nordestina, interesse que, como costumava brincar, o “nordestinizou” para sempre, a partir do contato com um cordel sobre o cangaceiro Corisco.

A proposta foi apresentada pelo vereador Alcindo Sabino, a partir de iniciativa articulada com o comunicador social João Neto, responsável por encabeçar a petição que resultou no projeto.

A homenagem reconhece a relevância da obra de Amaury, referência na pesquisa sobre o cangaço e importante nome da historiografia nordestina. Para familiares, amigos e admiradores, a aprovação representa o reconhecimento público de um legado construído com dedicação e rigor.

Um dos filhos do homenageado, Carlos Elydio, destacou a importância simbólica da honraria. “Estou feliz pelo reconhecimento, na cidade onde se formou o espírito crítico e investigativo de meu pai, por meio dessa justa homenagem. Foi também em Araraquara que ele conviveu e estudou com outros dois grandes contemporâneos, o dramaturgo Zé Celso Martinez e o escritor Ignácio Loyola Brandão. Certamente, tiveram bons mestres no Colégio São Bento”, afirmou.

Amaury vive, em sua obra, em seus ensinamentos e na memória de todos que seguem inspirados por sua trajetória.

sexta-feira, 20 de março de 2026

27 de setembro de 1936

Gato invade Piranhas 

Texto e pesquisa de João Lucas/Cangaço Brasileiro.

𝐀 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐝𝐚 𝐧𝐚 𝐟𝐚𝐳𝐞𝐧𝐝𝐚 𝐏𝐢𝐜𝐨𝐬. 𝐎 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐁𝐞𝐳𝐞𝐫𝐫𝐚 𝐞 𝐒𝐚𝐧𝐭𝐢𝐥𝐢𝐨.


Subgrupo de Gato - Por Benjamin Abrahão

Domingo, de 27 de setembro de 1936, Piranhas, Alagoas. Mais ou menos na derrocada da tarde, chegando na beira da noite, o sargento João Bezerra, baseado em suas ligações com coiteiros “controlados”, é avisado de que havia um pequeno grupo cangaceiro arranchado há 20 quilômetros da cidade, na fazenda Picos. Na ânsia de ser o mais temido dos bandoleiros, aquele que por tempos perseguia, Bezerra pergunta ao seu informante se era Lampeão, recebendo, em seguida, a resposta: “não, seu sargento, mas é Gato. Está certo que ele tá “segurado” por lá, já que a mulher tá com bucho”.

É claro que Gato não era o mesmo que Virgolino, digo em sua fama como Rei do Cangaço, mas o fato é que este já fazia muitos estragos nas regiões alagoanas, sergipanas, pernambucanas e baianas. Sua fama como rei era pouca, mas a sua de causar terror nos moradores e na volante, com seus métodos de tortura e morte, passava até mesmo do seu próprio “Capetão”. Era mais do que necessário dar um fim a isso.

João, com o auxílio do também sargento Aniceto Rodrigues, reúne a tropa de dezenove soldados já bem treinados e castigados naquela campanha, dando as primeiras instruções do ataque, porém rasas (para que essas não fossem “capturadas, levadas e entregues” aos sequazes); e às 23h00, antes de zarpar para a missão, alarma o prefeito João Correia Britto sobre a situação. Certamente que o trajeto iria ser feito de automóvel e, chegando perto da região combinada, terminariam a pé. No amanhecer do 28 de setembro, às 05h30 da manhã, a volante alagoana chega ao local. Não se via muita coisa pois ainda estava escuro; um ou outro vulto aparecia, bem como vozes dos temidos encourados.

No local do coito, além de Gato e Inacinha, via-se também os bandoleiros Pancada; Mangueira; Peitica (irmão de Mangueira); Maria Jovina, companheira de Pancada; e mais dois cachorros. Como a mulher de Gato estava grávida de 8 meses, todo cuidado era pouco, por isso a necessidade de uma segunda figura feminina na hora. Bezerra e Aniceto davam os direcionamentos. À disposição da força, se encontravam duas metralhadoras.

Quando estavam para fechar o cerco, preparando a tocaia, os cães escutam o chacoalhar dos soldados no mato, começando a latir para a tropa. Já vendo que não dava mais para fazer o elemento surpresa, o comandante manda abrir fogo contra o grupo, e este reage da mesma forma. Uma intensa fuzilaria tomou de conta do som, e a fumaça dos tiros tomou de conta da região. Os cangaceiros iam correndo, parando, atirando e resistindo; já a polícia ia seguindo, parando, atirando e rechaçando a trupe. Em certo momento uma cangaceira se encontrava caída no chão, baleada, enquanto outro bandoleiro a levantava, segurando-a nos braços, levando embora do combate. A troca de tiros era tanta, e a força gasta para levar a mulher no colo, que fez o homem deixá-la no chão, enquanto urrava de dor e ódio por ter feito aquilo. Ela, mesmo ferida, ainda conseguiu andar 1km até cair novamente. A bandida era Inacinha, e o bandido, Gato.

No fim do combate, além de terem apreendido a jovem moça, a força alagoana adquire os espólios de guerra, que seria apetrechos de roupa, farta munição, uma máquina de costura, um fuzil que tinha dezesseis moedas de prata costuradas na bandoleira e os dois cachorros. Pensando no bem-estar de Inacinha, pelo seu estado de gravidez e pelo ferimento de bala no quadril (que não ofendeu o osso e tampouco a criança), João Bezerra parte com o seu comando para a cidade de Olho D’Água do Casado/AL, que dista 18 quilômetros, para primeiros tratamentos. Chegando por lá, às 08h30, manda um telegrama para Piranhas dizendo: “ataquei cangaceiros. Estou com mulher baleada. Cangaceira Inacinha. Tenha cuidado, todo cuidado.”.

Não precisava de uma bola de cristal para saber que tal atitude poderia culminar numa retaliação maior dos mal feitores. Bezerra acaba entregando e percebendo isso, com o final “tenham cuidado, todo cuidado”. Continuemos, agora, com a drástica visão dos bandoleiros.

𝐑𝐞𝐯𝐢𝐝𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐝𝐨 𝐦𝐞𝐬𝐦𝐨 𝐩𝐞𝐬𝐨: 𝐚 𝐚𝐣𝐮𝐝𝐚 𝐝𝐞 𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧𝐨, 𝐂𝐨𝐫𝐢𝐬𝐜𝐨 𝐞 𝐏𝐨𝐫𝐭𝐮𝐠𝐮𝐞̂𝐬.

Margeando o horário de 06h00 para 06h30, após os cinco integrantes terem sobrevivido ao combate, procuram de imediato os outros cangaceiros que por perto estavam. Eram os chefes Corisco, Moderno e Português. Os três, ao todo, comandavam cerca de dezessete cangaceiros (11 homens e 6 mulheres). Todos relataram o ocorrido, enquanto Santilio (o Gato) urrava, gritava, xingava e chorava. Queria a todo custo pegar sua companheira, rogando apoio dos camaradas. Em certo momento, Moderno afirma que não podiam fazer nada, pois possivelmente Inácia já estava a caminho de Maceió/AL, caso não tivessem parado antes em Piranhas. “Vamo intão invadi ela, cumpadi! Inacinha devi tá por lá. Se não, peguemo intão a mulher de Bezerra, qui também tá gravida!” falou Gato. Para satisfazer o desejo do colega, Moderno compra a ideia do baiano, da mesma forma fez Corisco e Português.

Ao todo, 25 cangaceiros e cangaceiras irão percorrer o caminho de sangue até a bendita e flagelada cidade. Naquela orda, eram: Gato, Corisco, Moderno, Português, Moreno, Jacaré, Mangueira, Peitica, Gitirana, Cobra Verde, Pontaria, Cruzeiro, Cocada, Tempestade, Pancada, Velocidade, Atividade, Canário, Dadá (companheira de Corisco), Durvinha (companheira de Moderno), Cristina (companheira de Português), Moça (companheira de Jacaré), Marina (companheira de Tempestade), Maria Jovina (companheira de Pancada) e Adília (companheira de Canário).

𝐎 𝐜𝐚𝐦𝐢𝐧𝐡𝐨 𝐝𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐟𝐞𝐢𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐫 𝐆𝐚𝐭𝐨.

Santilio, ensandecido, parte na frente com o seu grupo, abandonando o restante. Era necessário correr para acompanhá-lo. Na estrada de terra que direcionava para a cidade ligada ao São Francisco, Gato encontra dois sertanejos próximos ao rio Pau de Arara, de região do mesmo nome. Eram Antônio Tirana e Lelinho (Lerinho ou Antônio de Lero), que estavam por ali cortando lenha com um machado. Pobres homens que faziam um tão bom trabalho, mas num horário tão ruim. Sem misericórdia ou tempo de conversarem, Gato pega a ferramenta de trabalho de um destes, mata-os com a mesma e, para finalizar, esquarteja-os com machadadas. As partes destes se encontravam espalhadas nos arredores. Estes foram as primeiras vítimas, as primeiras respostas de Gato por terem roubado o que era seu, descontando seu ódio em seres inocentes.

Emílio Ângelo, morador da fazenda Boa Vista, tinha ouvido os tiros que proviam de Picos. Premeditando que a coisa seria feia, monta em seu cavalo e sai desesperado para avisar aos vizinhos. Três quilômetros mais à frente, Gato iria fazer outra parada: a fazenda Cachoeirinha, onde morava João Celino Monteiro, coiteiro do mesmo. Por achar que este tinha o traído, culminando no tiroteio, o temido cangaceiro iria aplicar-lhe um corretivo. Próximo da morada, o mesmo avista Ângelo montado perto da cancela. O sertanejo, equipado com seus trajes de vaqueiro, galopa em desabalada carreira para fugir, quando escuta um tiro em sua direção. Era Gato que tinha disparado. Emílio abriu os braços e a bala pega em seu gibão, não o atingindo. Por sorte, correu e sobreviveu. Ali já marcava umas 07h00.

Na casa, se encontravam doze pessoas, todas parentes, mas nada de João Celino. Para descontar a raiva que sentia, Gato começa a fazer sua matança: tiros de fuzil ou revólver, facãozadas e episódios de homens e mulheres sangrados. O total foi de sete vítimas: Maria Ferreira, Manoel Ferreira, Delfina Ferreira, Ana Ferreira, Elísia Monteiro, Júlia Monteiro e Emiliano Monteiro. Uma das vítimas mulheres carregava um bebê na barriga. Vendo as aberrações que Gato praticava, Moderno chamou Corisco para que segurassem a matança, que ia de adulto para criança, uma grotesca carnificina. Ao impedir Santilio de matar um bebê que estava na rede, Corisco o repreende por tal atitude, dizendo que não era necessário tal barbaridade. “Elis pegaro minha muié com meu fio. Nem sei se estão vivos ou mortos. Se eu perco, pru quê os outros não pode perder?” respondeu fervorosamente o intrépido facínora.

Uma jovem mulher, que tinha também um menino em seus braços, vendo aquela cena toda fica perplexa, travada pelo medo. Por um resquício de compaixão, um dos cangaceiros que estavam acompanhando aquela caminhada mortal empurra a moça para fugirem, que se salvassem senão morriam lá. Foi necessário gritos e puxões para ela acordar, fazendo aquilo que o homem pediu.

Outra chamada de Emorgência, tinha levado um corte profundo da boca até a garganta e outros nos braços pelo dito bichano que virou onça. Dadá achou que ela morreria rapidamente, mas esta sobreviveu, conseguindo escapar com uma cicatriz que fazia-a lembrar amargamente do episódio. E mais um garoto, de 12 anos apenas, que recebendo uma bala na bochecha, se jogou bruscamente no chão para fingir-se de morto. Engatinhando lentamente, conseguiu escapar no meio da caatinga.

Após finalizar o caos que se propagou na fazenda, o grupo desce para Piranhas a cavalo, percorrendo cerca de 7 quilômetros.

𝐀𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐞𝐢𝐫𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐢𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐏𝐢𝐫𝐚𝐧𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐛𝐞. 𝐎𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐢𝐚𝐝𝐨𝐬 𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐚𝐫𝐦𝐚𝐦. 𝐀 𝐜𝐡𝐞𝐠𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐨𝐬 𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐥𝐞𝐢𝐫𝐨𝐬 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐥.

Na então vila, nada sabiam do que estava acontecendo nas cercanias. O senhor Francisco Rodrigues, apelidado carinhosamente de Chiquinho Rodrigues, se direcionava para a sua venda no mercado principal da localidade. Percebe que tudo estava calmo, meio vazio, sem nenhuma figura soldadesca nos arredores. Achou estranho. Ao passar o coronel Antônio de Britto, conhecido como Pai Nosso, nas portas do armazém de Chiquinho, é logo perguntado se sabia de algo para não ter policiamento na cidade. “Bezerra saiu meia noite para dar combate aos bandidos” afirmou o coronel. O mercador se espanta, mas logo se acalma; momentos como esse eram comuns por lá. Ficou Antônio, sentado na venda.

Às 08h30, o telegrafista de Piranhas recebe a mensagem do sargento sobre o ataque aos bandidos, que leva ao conhecimento de Antônio de Britto e Chiquinho. “É, pelo visto eles estão vindo pra cá. Ele que disse que é para ter cuidado!” explanou o coronel enquanto se levantava da cadeira. Não demorou muito e chega Emílio Ângelo cansado, com o cavalo escorrendo suor, já dando a parte de todo o acontecimento que ocorreu com Antônio Tirana e Lerinho, ainda falando que “Gato ficou ali matando uma família em Cachoeirinha”. A esposa de Chiquinho, Dona Nira, também estava de resguardo. O comerciante pega em sua venda duas caixas de munição e diz que irá para casa, pois a empregada o intimou para ver a sua filha e a sua mulher.

Chegando nela, sua mãe pergunta o que está acontecendo para ele chegar todo municiado. Explica que os bandidos chefiados por Gato e Corisco iriam invadir as moradas. Dentre tantos rogos, ela implora “meu filho, não se entregue!”, “não irei, mãe!”, e logo pede para que ela, sua esposa, sua filha e a empregada se protegessem no quarto, rezando; enquanto iam, o destemido rapaz subia para o segundo andar da residência.

Já com aquelas informações vindas do militar e do vaqueiro, a cidade se alarmou em pavor, com correrias e fechações de portas e janelas. Um jovem rapaz, chamado Abílio Bezerra, estava indo para a antiga casa de arreios que ficava próximo ao velho cemitério da cidade. Iria pegar um cavalo para fazer seus afazeres. Foi também avisado sobre a chegada desenfreada dos bandidos, que poderia morrer. Abílio levou o caso com humor, soberba, e continuou o seu trajeto. Ao chegar em seu destino, pega um cabresto e caminha pela estrada da Lagoa da Mulata, se deparando com o bando sinistro. De imediato é exigido que subisse no poste e cortasse os fios do telégrafo, para que não fossem mais recebidas ou enviadas mensagens de regiões vizinhas. Perguntam se tinha polícia por lá, recebendo a resposta que não. “Intão irá descer conosco como garantia. Se houver, vai ser o primeiro a morrer!” disse um dos chefes enquanto desciam pela estrada. Era quase 09h00.

𝐆𝐫𝐮𝐩𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐢𝐝𝐨. 𝐀𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐞𝐢𝐫𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐨𝐜𝐚𝐬 𝐝𝐞 𝐭𝐢𝐫𝐨𝐬. 𝐎 𝐝𝐞𝐥𝐞𝐠𝐚𝐝𝐨 𝐞 𝐬𝐮𝐚 "𝐜𝐨𝐫𝐚𝐠𝐞𝐦".

Na entrada da cidade, o bando é dividido em dois: Pancada e o grupo de Português ficariam pelos morros do local, junto com as mulheres, dando cobertura aos demais; Moderno e seus seguidores desceriam junto com Corisco e Gato, percorrendo a rua principal (a atual Antônio Rodrigues). Acompanhariam na invasão as cangaceiras Maria de Pancada e Dadá, ambas com a corruptela de Gato e Corisco. 

Algazarra total nas calçadas. Bandoleiros gritando, rindo, atirando e proferindo ofensas. Tudo isso com o cangaceiro Gitirana soltando versos improvisados. Havia um grupo formado por moradores, na liderança de Joãozinho Carão, que tinha se entrincheirado nas lápides do campo santo,  onde conseguia observar as pedras e as ruas do local. Talvez dando de cara com Português nos lajedos, começaram a abrir fogo contra eles, iniciando aí os primeiros ensaios da dança. 

Nesse momento, Chiquinho já se encontrava protegido em seu sobrado, com as janelas abertas e de rifle na mão. Quando organizava as munições, avista o delegado Cipriano Pereira com mais oito soldados descendo a rua, correndo em direção ao rio; ou seja, fugindo. O Sr. Rodrigues convida-os para se alojarem com ele e resistir aos atacantes. O convite foi recusado imediatamente, afirmando que tinham pouca munição para combaterem. “Você que faz isso é um safado e covarde! Delegado de vergonha não corre!” retruca Chiquinho.  Seguem o mesmo destino dos fardados os paisanos Cícero Martins e Arthur Palmeira, metido a valente, que, próximos aos grotões íngremes, dão alguns tiros. Somente o jovem João Marcelino que se juntou com Francisco para confrontar os bandidos.

𝐀 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐚 𝐡𝐞𝐫𝐨𝐢𝐜𝐚 𝐝𝐞 𝐂𝐲𝐫𝐚 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐭𝐨 𝐞 𝐨 𝐭𝐢𝐫𝐨 𝐪𝐮𝐞 "𝐦𝐚𝐧𝐬𝐨𝐮" 𝐨 𝐛𝐢𝐜𝐡𝐚𝐧𝐨.

Chegando à rua Delmiro Gouveia (a provável rua Antônio Rodrigues), se encontrava a casa de João Bezerra, onde Cyra Britto via-se sozinha e em seu primeiro período de gravidez. Cyra, presenciando aquela situação, corre para fechar as portas e janelas que estavam abertas, quando aparece um cangaceiro solo, perto de um pé de planta, ameaçando-a de morte. Encostada na parede e com calma, a valente Britto pega um rifle e atira contra o bandido, ocorrendo mais uma troca de tiros na localidade. Era 10h30.

O restante ia percorrendo ainda mais a rua principal, parando na casa que pertencia a Totonha Seixas Britto (ou Totonia), irmã do prefeito. Invadem-na, encontrando somente a mulher, suas filhas e um filho, João Seixas Britto, de 16 anos. Corisco pergunta se tinha homem (de briga) na casa, onde é avisado que não. Pergunta novamente se tinha polícia, e recebe a negativa como resposta. “Intão esse menino vai ser nossa valia! Se houver, morre!” e levam o jovem Britto como mais um refém, deixando a mãe aos prantos. O caminho, agora, seria a delegacia da cidade, possível local em que a amásia estava. Ainda trocando tiros com os poucos que se arriscavam, os cangaceiros vão chegando no edifício, não encontrando a mulher. “Vamo imbora daqui, Gato. Não tem nada pra nois pur cá!”, grita Cristino, o Corisco, enquanto protegia as costas dos bandidos. “Antis, quero tocar fogo no mercado, cumpade!” fala Santilio.

No momento em que este vai caminhando pela ladeira direcionada aos armazéns, é atingido na espinha por uma bala vinda de uma casa. O cangaceiro cai no mesmo momento, gritando “matou-me, fi da peste!”, largando de banda seu fuzil. Quem tinha o acertado foi Chiquinho em seu sobrado, como uma cobra esperando sua presa chegar para dar o bote.

𝐎 𝐟𝐮𝐦𝐚𝐜𝐞𝐢𝐫𝐨 𝐧𝐚𝐬 𝐣𝐚𝐧𝐞𝐥𝐚𝐬 𝐝𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐪𝐮𝐢𝐧𝐡𝐨. 𝐀 𝐦𝐨𝐫𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐉𝐨𝐚̃𝐨 𝐞 𝐀𝐛𝐢́𝐥𝐢𝐨. 𝐀 𝐛𝐫𝐮𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐭𝐢𝐫𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐨 𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨.

Nesse interim, a trupe correu para acudir o ferido; uns pegando nos braços e pernas enquanto outros atiravam em direção a morada do Rodrigues. E ainda, vão descendo alguns cangaceiros pelas escadas existentes para chegarem à morada resistente. Jacaré, um dos que atiravam contra o destemido alagoano, acaba recebendo um tiro de raspão no pescoço. O fumaceiro dos fuzis de Chiquinho e Marcelino cobrem a visão das janelas. No momento do combate, Francisco acaba cortando os lábios e a mão devido ao coice da arma. Os bandoleiros já perto da entrada do sobrado ameaçam de invadir, e Chiquinho grita que se vierem levarão bala. Ao disparar inúmeras vezes pela porta e janela, os arruaceiros desistem de fazer tal proeza.

Ao ver o estado de Santilio, ferido e agonizando de dor, Corisco ordena que sangrasse João Seixas e que desse um tiro na cabeça de Abílio, ali naquele momento, de frente a delegacia, por terem sido “os responsáveis” por aquele episódio. Dadá e Maria Jovina estavam dentro de uma casa quando esse fato ocorreu, pedindo um copo d’água. Vendo o companheiro ferido, de urgência trazem uma cadeira para colocarem-no. Os cangaceiros já estavam se preparando para se retirarem com Corisco dando retaguarda pela esquina da prefeitura. Um tiro ecoa na rua, acertando os embornais de Cristino, fazendo-o rodopiar logo em seguida e descobrindo quem tinha feito aquilo. Era Cyra que tinha deixado de combater o outro bandido para brigar, agora, com o “loirão”. Outra chuva de balas cai na Lapinha do Sertão.

No alvoroço de saírem o mais rápido possível, subindo os íngremes caminhos da cidade, o tiroteio aumentava. Os bandoleiros se juntavam, revezando para levar o companheiro ferido. Virgínio, o Moderno, começa a passar mal pelo cansaço, tropicando nas pedras, sendo necessário algumas mãos para o sustentar. A salvação destes foi terem encontrado no meio do caminho um jumento carregado de lenha. Derrubam a carga e colocam Gato nele, com um cabra segurando em cada lado. Mais ao final da cidade, passando próximo ao cemitério, encontram outras montarias de jumentos, jogando agora o citado cangaceiro que “amarelou-se de febre”.

O relógio batia entre 12h40 e 13h00 quando os asseclas foram rechaçados. Tinham pegado novamente a direção da Lagoa da Mulata, passando próximo a casa de Emílio Ângelo (onde atiram em sua porta como represália), e se acoitam na fazenda Mogiana, nos rincões de Canindé de São Francisco/AL. Ali, Gato morreria oito dias depois.

Após o fim da investida cangaceira, a cidade se encontrava menos perturbada, porém, dava para ouvir os choros de alguns moradores. Chiquinho e João Marcelino, ainda eufóricos e começando a perceber que o perigo já tinha passado, contam as balas gastas. Totalizam 140. Com as armas, saem da residência para verem o estrago feito. Na rua da delegacia, viram a poça de sangue que Gato tinha deixado; ao lado, os dois rapazes assassinados pelos carniceiros. Identificando o seu compadre João como uma das vítimas, posicionado de cócoras, Rodrigues o puxa para cima e recebe um jato de sangue em suas roupas. Aos poucos vão saindo os habitantes de suas casas, todos se concentrando no palco maior do embate. Muitos eram parentes. Olhavam, choravam, cochichavam e rezavam. Se prontificaram, agora, de cuidarem do velório dos 11 mortos. Chegava todo assustado e melancólio o garoto Enéas na vila. Noticia como achou o corpo de seu pai, Antônio Tirana, e do colega Lerinho. Retalhados, em estado brutal, dignos de um filme de horror.

Sem as ações de Chico, Marcelino, Cyra, Joãozinho Carão e os demais corajosos, com toda certeza o desejo dos bandoleiros de destruírem a cidade seria perfeitamente concretizado. Heróis eu digo.

𝐂𝐡𝐞𝐠𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐚 𝐭𝐫𝐨𝐩𝐚 𝐜𝐨𝐦 𝐚 𝐛𝐚𝐧𝐝𝐢𝐝𝐚 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐚𝐝𝐚.

Às 20h00 da noite, chega a tropa de Bezerra em Piranhas com a baleada, levando-a primeiro para a prefeitura. Francisco entra e vai em direção a prisioneira. Com ela conversou um pouco, fornecendo também algumas mudas de roupa e um perfume para Inacinha. Depois, puxa o comandante para entender o motivo de não terem ficado na cidade, deixando-a descuidada e sem policiamento. Repetia que estava com a mulher baleada. “Que matasse essa peste, ou então deixasse ela num ponto!” disse Chiquinho. E assim ficou.

No dia seguinte, dia 29, a volante e a bandoleira são fotografadas na parte baixa da cidade, ao lado do mercado. Depois, é direcionada para a cadeia, permanecendo lá por algumas semanas, sendo tratada por um médico. Quanto ao seu bebê, dá a luz nas grades da prisão, mas sem vida, infelizmente. No dia 22 de outubro, é recambiada para Maceió/AL, chegando na capital no dia 24. Depois de entrevistada, fotografada e identificada, a companheira do finado cangaceiro é levada para a sela, permanecendo até meados de 1937.

Naquele dia, a fama do temido Gato fora apagada. A caça virou o caçador. Todavia, mesmo que o brado heróico da boca dos fuzis dos sitiados tenham falado mais alto, o carrasco do sertão conseguiu cessar a voz de singelos sertanejos, que nada tinham culpa, pelo seu gosto diabólico da vingança.


















𝐹𝑂𝑁𝑇𝐸𝑆: 𝐺𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝐿𝑎𝑚𝑝𝑖𝑎̃𝑜: 𝐷𝑎𝑑𝑎́ 𝑒 𝐶𝑜𝑟𝑖𝑠𝑐𝑜 – 𝐴𝑛𝑡𝑜𝑛𝑖𝑜 𝐴𝑚𝑎𝑢𝑟𝑦; 𝐿𝑎𝑚𝑝𝑖𝑎̃𝑜: 𝑎𝑠 𝑀𝑢𝑙𝒉𝑒𝑟𝑒𝑠 𝑒 𝑜 𝐶𝑎𝑛𝑔𝑎𝑐̧𝑜 - 𝐴𝑛𝑡𝑜𝑛𝑖𝑜 𝐴𝑚𝑎𝑢𝑟𝑦; 𝑃𝑖𝑟𝑎𝑛𝒉𝑎𝑠 𝑛𝑜 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑜 𝑑𝑜 𝐶𝑎𝑛𝑔𝑎𝑐̧𝑜 - 𝐺𝑖𝑙𝑚𝑎𝑟 𝑇𝑒𝑖𝑥𝑒𝑖𝑟𝑎; 𝐿𝑎𝑚𝑝𝑖𝑎̃𝑜 𝑒𝑚 𝑃𝑎𝑢𝑙𝑜 𝐴𝑓𝑜𝑛𝑠𝑜 - 𝐽𝑜𝑎̃𝑜 𝑑𝑒 𝑆𝑜𝑢𝑧𝑎 𝐿𝑖𝑚𝑎; 𝐶𝑜𝑟𝑜𝑛𝑒𝑙 𝐽𝑜𝑎̃𝑜 𝐵𝑒𝑧𝑒𝑟𝑟𝑎: 𝑜 𝐶𝑜𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑎 𝑉𝑜𝑙𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑞𝑢𝑒 𝑀𝑎𝑡𝑜𝑢 𝐿𝑎𝑚𝑝𝑖𝑎̃𝑜 - 𝑃𝑎𝑢𝑙𝑜 𝐵𝑟𝑖𝑡𝑡𝑜 𝑒 𝐵𝑒𝑛𝑛𝑒𝑟 𝐵𝑟𝑖𝑡𝑡𝑜; 𝑃𝑖𝑟𝑎𝑛𝒉𝑎𝑠 𝐴𝑙𝑎𝑔𝑜𝑎𝑠, 𝑃𝑜𝑟𝑡𝑜 𝑑𝑒 𝐻𝑖𝑠𝑡𝑜́𝑟𝑖𝑎𝑠 - 𝐽𝑎𝑖𝑟𝑜 𝐿𝑢𝑖𝑧; 𝐹𝑜𝑟𝑐̧𝑎𝑠 𝑉𝑜𝑙𝑎𝑛𝑡𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝐴 𝑎 𝑍 – 𝐵𝑖𝑠𝑚𝑎𝑟𝑐𝑘 𝑀𝑎𝑟𝑡𝑖𝑛𝑠; 𝐶𝑎𝑛𝑔𝑎𝑐𝑒𝑖𝑟𝑜𝑠 𝑑𝑒 𝐴 𝑎 𝑍 – 𝐵𝑖𝑠𝑚𝑎𝑟𝑐𝑘 𝑀𝑎𝑟𝑡𝑖𝑛𝑠; 𝐿𝑎𝑚𝑝𝑖𝑎̃𝑜 𝑒 𝑜 𝐶𝑎𝑛𝑔𝑎𝑐̧𝑜 𝑛𝑎 𝐻𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑜𝑔𝑟𝑎𝑓𝑖𝑎 𝑑𝑒 𝑆𝑒𝑟𝑔𝑖𝑝𝑒, 𝑉𝑜𝑙. 𝟏 – 𝐴𝑟𝑐𝒉𝑖𝑚𝑒𝑑𝑒𝑠 𝑀𝑎𝑟𝑞𝑢𝑒𝑠; 𝑀𝑜𝑟𝑒𝑛𝑜 𝑒 𝐷𝑢𝑟𝑣𝑖𝑛𝒉𝑎: 𝑆𝑎𝑛𝑔𝑢𝑒, 𝐴𝑚𝑜𝑟 𝑒 𝐹𝑢𝑔𝑎 𝑑𝑜 𝐶𝑎𝑛𝑔𝑎𝑐̧𝑜 - 𝐽𝑜𝑎̃𝑜 𝑑𝑒 𝑆𝑜𝑢𝑧𝑎 𝐿𝑖𝑚𝑎; 𝐽𝑜𝑟𝑛𝑎𝑙 𝐷𝑖𝑎́𝑟𝑖𝑜 𝑑𝑒 𝑃𝑒𝑟𝑛𝑎𝑚𝑏𝑢𝑐𝑜 – 𝟏𝟗𝟑𝟔; 𝐽𝑜𝑟𝑛𝑎𝑙 𝐴 𝑁𝑜𝑖𝑡𝑒/𝑅𝐽 - 𝟏𝟗𝟑𝟔; 𝐽𝑜𝑟𝑛𝑎𝑙 𝐷𝑖𝑎́𝑟𝑖𝑜 𝑑𝑎 𝑁𝑜𝑖𝑡𝑒/𝑅𝐽 - 𝟏𝟗𝟑𝟔; 𝐽𝑜𝑟𝑛𝑎𝑙 𝐺𝑎𝑧𝑒𝑡𝑎 𝑑𝑒 𝐴𝑙𝑎𝑔𝑜𝑎𝑠 – 𝟏𝟗𝟑𝟔; 𝐶𝑎𝑛𝑎𝑙 𝐴𝑑𝑒𝑟𝑏𝑎𝑙 𝑁𝑜𝑔𝑢𝑒𝑖𝑟𝑎, 𝐶𝑎𝑛𝑔𝑎𝑐̧𝑜 - 𝑌𝑜𝑢𝑡𝑢𝑏𝑒; 𝐶𝑎𝑛𝑎𝑙 𝐶𝑎𝑛𝑔𝑎𝑐̧𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑎 - 𝑌𝑜𝑢𝑡𝑢𝑏𝑒; 𝐶𝑎𝑛𝑎𝑙 𝑂 𝐶𝑎𝑛𝑔𝑎𝑐̧𝑜 𝑛𝑎 𝐿𝑖𝑡𝑒𝑟𝑎𝑡𝑢𝑟𝑎 – 𝑌𝑜𝑢𝑡𝑢𝑏𝑒; 𝐶𝑎𝑛𝑎𝑙 𝐶𝑎𝑛𝑔𝑎𝑐̧𝑜 𝐸𝑡𝑒𝑟𝑛𝑜 – 𝑌𝑜𝑢𝑡𝑢𝑏𝑒; 𝐵𝑙𝑜𝑔 𝑑𝑜 𝑀𝑒𝑛𝑑𝑒𝑠; 𝐵𝑙𝑜𝑔 𝐿𝑎𝑚𝑝𝑖𝑎̃𝑜 𝐴𝑐𝑒𝑠𝑜; 𝑆𝑒𝑚𝑖𝑛𝑎́𝑟𝑖𝑜 𝐶𝑎𝑟𝑖𝑟𝑖 𝐶𝑎𝑛𝑔𝑎𝑐̧𝑜: 𝑃𝑖𝑟𝑎𝑛𝒉𝑎𝑠; 𝑃𝑒𝑠𝑞𝑢𝑖𝑠𝑎𝑑𝑜𝑟𝑒𝑠 𝑒 𝐴𝑚𝑖𝑔𝑜𝑠: 𝐽𝑢𝑛𝑖𝑜𝑟 𝐴𝑙𝑚𝑒𝑖𝑑𝑎, 𝐶𝑒𝑙𝑠𝑖𝑛𝒉𝑜 𝑅𝑜𝑑𝑟𝑖𝑔𝑢𝑒𝑠, 𝐹𝑎́𝑏𝑖𝑜 𝑀𝑜𝑢𝑟𝑎 𝑒 𝑀𝑎𝑛𝑜𝑒𝑙 𝑆𝑒𝑣𝑒𝑟𝑜, 𝑆𝑒́𝑟𝑔𝑖𝑜 𝐷𝑎𝑛𝑡𝑎𝑠, 𝐷𝑗𝑎𝑙𝑚𝑎 𝑒 𝑀𝑜𝑎𝑏𝑒 𝑂𝑙𝑖𝑣𝑒𝑖𝑟𝑎.

Não pode faltar na sua estante

Derrota de Lampião em Mossoró é revisitada em novo livro de Sérgio Dantas

Por Lampião Aceso

Lampião em Mossoró - Anatomia de uma derrota é uma obra que representa um aprofundamento das pesquisas iniciadas pelo autor há duas décadas, quando publicou Lampião no Rio Grande do Norte - A História da Grande Jornada. Não se trata de continuação nem de uma simples reedição, mas de um livro inteiramente novo, que dialoga e se complementa com o trabalho anterior.

Enquanto o primeiro livro narra os acontecimentos históricos, nesta nova obra o autor se dedica a analisar criticamente diversos aspectos do episódio, confrontando interpretações, curiosidades e versões que surgiram ao longo dos anos sobre o famoso ataque de Lampião à cidade de Mossoró, em 1927.

Baseado em extensa pesquisa, o trabalho reúne documentos públicos, notícias de jornais da época, bibliografia especializada e depoimentos colhidos em campo, muitos deles obtidos em entrevistas realizadas após a publicação do primeiro livro. A investigação também revisita narrativas da tradição oral, avaliando sua consistência histórica.

O resultado é um estudo criterioso, escrito com objetividade e equilíbrio, que busca examinar os fatos à luz das evidências disponíveis, evitando suposições sem base documental ou interpretações fantasiosas.

A obra surge, em grande parte, como resposta aos inúmeros pedidos de estudiosos e interessados no tema do cangaço, especialmente aqueles que desejavam uma análise crítica das hipóteses que surgiram nos últimos anos sobre o episódio do ataque de Lampião à próspera cidade de Mossoró.

Embora trate dos acontecimentos ocorridos no Rio Grande do Norte em 1927, o livro não é uma continuação de Lampião no Rio Grande do Norte – A História da Grande Jornada. As duas obras apenas se complementam: na primeira se conta a história; nesta, o autor examina e confronta diferentes interpretações sobre esse mesmo episódio histórico.

Detalhes da obra

355 páginas

Valor: R$ 80,00 (com frete incluso)

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quarta-feira, 18 de fevereiro de 2026

Fotos e Fatos

 Havia caminhões no Sertão, sim

Da Sedição de Juazeiro à queda de Lampião, documentos e relatos desmontam a falsa ideia de que o Nordeste do cangaço vivia isolado sobre os próprios pés.

Por Jaozin Jaaozinn

Infelizmente, ainda é possível encontrar muitas informações em sites ou livros despreparados sobre o tema que a polícia, no momento em que iriam fazer suas diligências em regiões afetadas pelo cangaceirismo, executavam seus trajetos somente a pé, não tendo nenhum auxílio de transportes ou então de montarias. Ou pior, ler comentários que afirmam, fervorosamente, a não existência de caminhões ou qualquer outro tipo de transporte no Nordeste.

Aos que ainda alimentam essa ideia, sinto muito, pois está completamente equivocada. Veja bem, desde o período da Sedição de Juazeiro, que ocorreu entre 1912 e 1914, era visível o uso de caminhões ou automóveis pequenos; em registros do padre Cícero ao lado de devotos, políticos e até mesmo de Benjamin, é visto um carro ou qualquer outra "máquina de quatro rodas"; na revolta tenentista, culminando na criação da Coluna Prestes;  na Revolução de 1930 nas capitais nordestinas; e até na Revolta de Princesa, no mesmo ano, foram utilizados esses automóveis para a mobilização de tropas, mantimentos e pessoas civis.

Mas como o assunto é cangaço, trago aos amigos recortes de volantes ao lado de caminhões ou carros, na década de 1930. Lembrando também que, da passagem de Lampião na Bahia e depois em Sergipe, o mesmo utilizou essa mesma ferramenta para cruzar certas cidades; como em Tucano/BA e Capela/SE, porém, essas "passeatas" ocorriam raramente. 

Em boa parte dos registros da defesa preparada na cidade de Mossoró, em 13 de junho de 1927, é nítida a exibição de carros pequenos ou caminhões que eram utilizados pela população local; até mesmo o depoimento do coronel Antônio Gurgel, e do Sr. Francisco Agripino (conhecido como Gatinho, que tinha como função a de chofer) que confirmam a ativa função desses transportes no "Norte do Brasil" — visto que Gurgel só foi feito prisioneiro dos cangaceiros pois os bandoleiros mandaram parar o AUTOMÓVEL que o levava. 

No combate da Baixa do Juá, ocorrido entre 4 e 5 de julho de 1925, em que tombara o cangaceiro Vassoura (Livino Ferreira, irmão de Virgolino) pela volante paraibana do tenente José Guedes, a força militar teve auxílio das tropas pernambucanas, comandadas pelo sargento Higino Belarmino, que tinham saído de povoado próximo, em caminhões, para sustentar o fogo.

Um relato irônico e inusitado do cangaceiro Vinte e Cinco para Aderbal Nogueira, conta que nas caminhadas que o bando fazia nas matas, beirando a uma estrada, escutaram o barulho de um automóvel se aproximando. O alarme foi para todos: manobraram os fuzis e se preparam para um possível combate. Na chegada do carro, recheado de militares, o mesmo para e desce um volante. Lá, em pouca distância dos cangaceiros, o soldado faz suas necessidades. José Alves, o bandoleiro, assegura que se seguraram para não rirem naquele momento.

Não só nesse caso, como também na passagem do "Troféu Macabro" da grota do Angico, em que a força volante veio a pousar as cabeças nas cidades vizinhas e capitais com o auxílio de caminhões.


Destaque para a cabeça de Lampião no canto inferior esquerdo

Se não havia caminhões no Nordeste naquele período, então não houve os casos de assassinatos contra os trabalhadores nas estradas de rodagem, tampouco as guardas, montadas de militares ou então de jagunços, que faziam a segurança destes.

Confiram outras fotos e respectivos fatos em que foram empregado o uso destes veículos.
















sábado, 31 de janeiro de 2026

Jornais

Diário de Notícias (RJ) 2/12/1932

Créditos: Robério Santos "O cangaço na literatura"

Depois de um combate das forças da policia bahiana com o scelerado grupo de Lampião, no municipio de Geremoabo, houve a dispersão dos bandidos. De dois delles, no presente “cliché”, apenas se vêem as cabeças.

Foram elles occultar-se em casa do que se vê ao centro da photographia. Coiteiro de sempre, por força de circumstancias e, como todos os coiteiros, soffrendo séria perseguição e vigilancia por parte das policias volantes, anteriormente tinha promettido á policia, caso o garantissem, que não pouparia a vida dos bandidos que se homiziassem em sua casa.

O commandante da força esteve pelas suas pretensões e instituiu um premio de 600$ pela captura de cada bandido.

Offerecendo-se uma opportunidade, coiteiro (o vocabulo indica o individuo que esconde ou abriga alguem) não hesitou em sangrar á faca dois asseclas de Lampião, communicando ao commandante da força o seu feito.

Como se achava distante do local do trucidamento o commandante da força, o coiteiro levou-lhe as cabeças dos bandidos sacrificados.

A cabeça do cangaceiro " Açucar"

Como se vê acima, foram postas as cabeças sobre latas de kerosene e batida a respectiva chapa, na qual figura o coiteiro. 

O local onde se verificou esse feito dista da capital bahiana cerca de 60 leguas.

sábado, 10 de janeiro de 2026

Célebres volantes

Gueiros na guerra 

Por Jaozin Jaaozinn

Trago aos amigos duas fotos do afamado sargento Optato Gueiros, sendo uma inédita (primeiro post) e uma rara (segundo post). Ambas são da década de 1930 — 1932 e 1937, respectivamente.



A primeira fotografia é bem interessante pois se trata da sua participação na Revolução Constitucionalista de São Paulo, ocorrida em 1932. Da mesma forma, na Revolução de 1930, as forças dos estados nordestinos estiveram sempre presentes nos inquietantes conflitos que ocorreram em todo o país. Para defender aqueles que apoiavam a "constituinte", foram mandadas inúmeras tropas pernambucanas, comandadas pelo coronel Jurandyr Mamede, para a capital paulista. 

Nas "tropas do Norte", destacavam figuras de extrema importância na guerra contra o cangaceirismo, como o próprio Optato, o sargento Higino Belarmino (conhecido como Nêgo Higino por Lampião e demais companheiros ou inimigos), e o coronel Theodureto Camargo, de Alagoas.

Na imagem, vemos (da esquerda para a direita) o sargento Optato Gueiros, o coronel Mamede e o voluntário Osmundo Borba — diretor de estatística — quando já estavam dispostos para guerrear em São Paulo. Registro do mês de outubro de 1932.

Na segunda fotografia, vemos o militar trajando sua farda de campanha quando perseguia os bandoleiros nos sertões brasileiros. De chapéu quebrado, punhal, fuzil e calçado de alpercatas, brigou com Virgolino e seus sequazes em boa parte dos territórios pernambucanos; como também "fez miséria" no Massacre do Caldeirão, em 1937, que foram massacrados os "romeiros" do beato José Lourenço. 

Vale lembrar também que, no fim do cangaceirismo, o então sargento publicou o livro "Memórias de um Oficial, Ex-comandante de Forças Volantes”, no ano de 1953, em que conta suas participações de conflitos entre cangaceiros, e denúncias de alguns "colegas de farda" que sujaram a profissão pelas arbitrariedades que cometeram.

Mesmo comandando verdadeiras feras, se orgulhava por nunca ter maltratado um coiteiro, ou então de ter feito crimes contra sertanejos. Era evangélico, e lia a Bíblia em inglês.

𝐹𝑂𝑁𝑇𝐸: 𝑂 𝑅𝑎𝑑𝑖𝑐𝑎𝑙/𝑅𝐽 — 1932; 𝐷𝑖𝑎́𝑟𝑖𝑜 𝑑𝑒 𝑃𝑒𝑟𝑛𝑎𝑚𝑏𝑢𝑐𝑜 — 1951.

sábado, 2 de agosto de 2025

Homenagens

 Busto de Zé Rufino é inaugurado em Jeremoabo

Patrono da Companhia Independente de Policiamento Especializado (Cipe) Caatinga, Zé Rufino, o policial militar Coronel José Osório de Farias, um dos maiores combatentes do Cangaço, recebeu uma homenagem post mortem da Câmara Municipal de Jeremoabo, na manhã desta sexta-feira (1º/08).


No início do ato na Câmara houve a concessão do título de cidadão de Jeremoabo a Zé Rufino, que foi recebida pelos familiares do policial militar, e em seguida ocorreu a formatura de 21 policiais militares no Curso de Rastreamento de Combate, que tem como objetivo capacitar o efetivo para atuação, emprego e execução de ações de rastreamento de combate nas operações policiais em ambiente rural.

A solenidade contou com as presenças do subcomandante do Policiamento em Missões Especiais (CPME), tenente coronel Ibrahim Almeida, do comandante do 20º Batalhão, tenente coronel Marcos Davi, do chefe de Coordenação de Documentação e Memória da PMBA, tenente coronel Raimundo Marins, do comandante da Cipe Caatinga, major Érico de Carvalho, oficiais e praças da corporação.

Os três primeiros colocados foram premiados pelo mérito intelectual: o sargento Valni Rodrigues de Queiroz Filho (1º lugar), da Cipe Sudoeste, o capitão Wilton Panta da Silva (2° lugar), da 54ª CIPM, e o soldado Leôneo Pereira Freitas, do Bope, conquistou a 3ª colocação.

A segunda edição do Curso rastreamento de combate iniciou em 21 de julho com 21 policiais militares, sendo 20 da PMBA e um da Polícia Militar do Piauí (PMPI), que passaram por instruções, treinamentos e atividades simuladas, contabilizando 140 horas aula.

Após a conclusão da solenidade, foi realizado um cortejo que saiu da da Praça do Forró até o Cemitério Municipal de Jeremoabo, onde um busto no túmulo do Coronel José Osório de Farias, o Zé Rufino, foi inaugurado.

Neto do militar, o cabo Melquisedeque, lotado no 20º Batalhão, destacou a importância dessa lembrança para toda a família. “Me sinto muito honrado com nesta homenagem ao meu avô que foi um grande combatente contra o cangaço”, afirmou.

Nascido em 20 de fevereiro de 1906, Zé Rufino ingressou na Polícia Militar da Bahia em 1934, sendo promovido a segundo tenente em 1939 para mais tarde chegar ao posto de coronel da PMBA. Ele foi comandante da volante contra o cangaço e ficou conhecido por confrontar Corisco. Faleceu em 20 de fevereiro de 1969, exatamente no dia em que completou 63 anos.


Publicao originalmente no Site da PM/BA

quinta-feira, 31 de julho de 2025

Mané Véio

Matador de Lampião ameaça su1c1d@r-se!

Pesquisa: Guilherme Velame Wenzinger.




Transcrição do texto:

SÃO PAULO (CS) — O ex-caçador de cangaceiros, Euclides Marques da Silva, vulgo “Manoel Velho”, que integrava a volante que liquidou Lampião e seu bando, em carta enviada ao seu advogado, ameaça suicidar-se caso seja adiado, mais uma vez, seu julgamento, marcado para a próxima segunda-feira, perante o 1.º Tribunal do Júri. Na ocasião, será julgado também seu irmão, Josafá Marques da Silva. Ambos são acusados de coautoria de duplo homicídio qualificado, o que os sujeita à pena máxima de até 60 anos de reclusão cada um.

O CRIME

Por ordem de Euclides, que pagou 30 cruzeiros novos pela empreitada, Josafá, de encomenda, por volta das 13 horas do dia 13 de junho de 1966, na rua Piratiningui, assassinou a tiros de revólver a esposa e a filha do mandante, Maria Bosco da Silva e Jovina Marques da Silva. Euclides estava se separando da esposa e mandou matar as duas mulheres por entender que elas estavam onerando o seu orçamento. Há vinte e dois anos, em Jeremoá, na Bahia, eliminara a primeira esposa a tiro de fuzil por suspeitar de sua fidelidade. Permaneceu foragido até a prescrição do delito.

QUATRO ADIAMENTOS

O julgamento dos dois irmãos já foi adiado 4 vezes, principalmente por falta de número regulamentar de jurados. Tudo indica, porém, que tal fato não voltará a se repetir agora. Na carta que enviou ao advogado Flavio Markman (que deverá requerer cisão do julgamento, a fim de que seu constituinte seja julgado separadamente), Euclides, referindo-se aos sucessivos julgamentos diz que “aos poucos já me mataram quatro vezes”.

Afirmou que “isso não é modo de tratar um homem que ajudou o povo a se ver livre dos cangaceiros. Se não for julgado desta vez, eu dou cabo da vida. Eles vão ter que arrastar meu cadáver para o tribunal”.

Adendo Lampião Aceso

Aspecto da casa em que Mané Véio morou em Piranhas,AL (2023).

Foto: Kiko Monteiro


terça-feira, 1 de julho de 2025

Que fim levou ?

 A trágica morte de Arsênio

Por: Helton Araújo

Arsênio Alves de Souza nasceu em 01/12/1902, em uma fazenda no município de Campo Formoso-BA, Ficou conhecido principalmente por sua participação no combate da Fazenda Touro, também conhecido como Lagoa do Mel. Nesse episódio, teria sido supostamente morto o cangaceiro Ezequiel Ferreira, vulgo Ponto Fino, irmão de Lampião, no ano de 1931.


Arsênio teria sido o responsável por metralhar o jovem cangaceiro, embora nunca tenha assumido publicamente a autoria do feito.

Mas sigamos, pois o foco desta postagem é outro.

Em 28/12/1955, Arsênio Alves tentava a todo custo passar o final de ano com sua família em Salvador, já que havia perdido o Natal com eles. Ainda fardado, partiu em busca de uma carona que o levasse para casa. Na década de 1950, as estradas principalmente na região sul da Bahia eram de terra e estavam em condições deploráveis.

Na cidade de Belmonte, no sul do estado, Arsênio conseguiu a tão desejada carona em um caminhão que seguiria para Salvador. Na cabine iam ele e o motorista. Em certo ponto do caminho, avistaram uma mulher levando uma criança no colo e outra pela mão.

Comovido com a cena, Arsênio pediu ao motorista que desse carona àquela mãe e seus filhos. O motorista recusou, dizendo que não havia espaço suficiente na cabine do pequeno caminhão. Arsênio, então, se prontificou a ir na carroceria, cedendo seu lugar para a mulher e as crianças.

Mal sabia ele que aquele gesto humano lhe seria fatal. Poucos quilômetros depois, ao fazer uma curva, o motorista perdeu o controle do veículo, que acabou capotando. No acidente, Arsênio teve o crânio esmagado, ficando totalmente irreconhecível. Assim, se encerrava a vida de um dos grandes combatentes do cangaço.

Arsênio Alves tinha 53 anos. Deixou esposa, dois filhos homens e uma filha adotiva. Um de seus filhos, abalado com a tragédia, suicidou-se tomando veneno pouco tempo depois. O outro se entregou ao alcoolismo, vindo a falecer anos mais tarde em decorrência de uma cirrose. Uma família bonita e feliz, destruída por uma fatalidade.

Arsênio Alves de Souza está sepultado no Cemitério Campo Santo, em Salvador, Bahia.

sexta-feira, 16 de maio de 2025

Chegando por ai...

Lampião e Mossoró: Anatomia de uma derrota


É o novo trabalho do pesquisador Sérgio Dantas e será publicado em breve. A previsão é início do mês de julho de 2025.


Trata-se do aperfeiçoamento do seu primeiro livro, lançado há exatos vinte anos. Não é, porém, uma continuação deste e também não é uma nova edição. Trata-se de um livro inteiramente novo.

Como o leitor perceberá, as duas obras se complementam; se harmonizam. Na primeira se conta uma história; na segunda, são analisados alguns aspectos desta mesma história, porém cotejados com pontos que foram reputados pelo autor como curiosos, ou até mesmo questionáveis, ou ainda, pitorescos e que foram colocados no enredo de algumas interpretações surgidas em períodos posteriores ao LAMPIÃO NO RIO GRANDE DO NORTE – A HISTÓRA DA GRANDE JORNADA.

Este novo livro faz uma análise crítica do que aconteceu no Estado do Rio Grande do Norte naqueles idos de 1927. Tudo bem fundamentado, referenciado e submetido à crítica histórica. Tudo escrito às claras - sem se recorrer a indagações sem fim, a malabarismos históricos, a suposições sem lastro fático, a ‘verdades’ criadas. Trata-se de um texto que é resultado da comparação e análise sistemática das provas disponíveis, além de um estudo profundo da bibliografia pertinente, da tradição oral (muitas vezes questionável), documentos públicos e de centenas de notícias de jornal sobre os episódios ocorridos aqui no Rio Grande do Norte entre os meses de maio e junho de 1927.

Algumas lacunas históricas são supridas neste trabalho. É ele, em grande parte, o resultado de novas pesquisas feitas pelo autor - estas já iniciadas nos meses seguintes à publicação do primeiro livro em 2005 (Em “campo” foram repetidas algumas entrevistas e colhidos mais de uma dezena de depoimentos de outras pessoas às quais não estavam acessíveis em outras ocasiões).

O texto é racional, direito e revela o equilíbrio de quem não tem qualquer interesse político, familiar ou pessoal no enredo.

O livro será publicado sem "pré-vendas" e oportunamente será informado o valor do exemplar e onde adquirir.

Aguardem!

quinta-feira, 1 de maio de 2025

Resenha: Maria e o Cangaço

Entretenimento sim, História, não!

Por Junior Almeida

Foto: Divulgação

Em exibição no streaming Disney Plus desde 4 de abril (de 2025) a série “Maria e o Cangaço”, que tem seu enredo baseado no livro da escritora Adriana Negreiros, “Maria Bonita, Sexo, Violência e Mulheres no Cangaço”, publicado em 2018. A obra cinematográfica da produtora norte americana, evidentemente, despertou a curiosidade de milhares de cinéfilos, além dos muitos pesquisadores do cangaço. Como historiador que se dedica a cascavilhar a sangrenta saga nordestina, assim como demais colegas, também me interessei em assistir aos seis primeiros capítulos da temporada de estreia, decidindo, assim que o fizesse, tecer alguns comentários a respeito da referida produção. Deixando claro que além de ver o trailer da própria série, praticamente não li nada a respeito sobre a obra, um ou outro anúncio, ou chamada de matérias, isso, para não me deixar influenciar pela opinião dos outros. Pela compreensão de tudo que vi no filme e consegui entender, respeitando sempre quem pensa diferente, vamos às MINHAS observações:

A fotografia do filme é impecável. Os cenários naturais, destacados pelas imagens aéreas de drones são belíssimos. As imagens da Baixa do Chico, em Glória, na Bahia, com seus majestosos cânions secos, são uma atração à parte da película. As terras da árida Cabaceiras, na Paraíba e Piranhas, em Alagoas, ambos municípios sertanejos, também foram usadas nas locações da série. Na chamadas “Lapinha do Sertão” e “Roliúde Nordestina”, eu tive a oportunidade de conhecer alguns desses cenários, os naturais, e os montados pela produção da série. Na segunda cidade, a casa/museu do Padre Ibiapina, localizada ao lado esquerdo da igreja que serviu de cenário para o maravilhoso “O Alto da Compadecida”, clássico do cinema nacional, em “Maria e o Cangaço” é a sede das forças de repressão ao banditismo. Foi nessa casa que aconteceu um dos tiroteios fictícios entre militares e cangaceiros. Outro imóvel de Cabaceiras, esse, ao lado direto da referia igreja, que os Estúdios Disney usaram em suas filmagens, foi a fictícia bodega de um coiteiro e compadre de Lampião, assassinado covardemente pelo sádico personagem tenente Silvério Batista. Em setembro de 2024, estive em Cabaceiras, no evento “Borborema Cangaço”, conhecendo esses lugares. Havia pouco tempo que a equipe do Disney esteve por lá, filmando, deixando as celas no museu do Padre Ibiapina e a bodega/cenário ainda montadas, servindo como atração turística. Bela sacada das pessoas de lá.

Como pesquisador às vezes é um “bicho” meio chato, encontrando até mesmo uma vírgula fora do lugar na obra de um colega, não poderia deixar de observar alguns detalhes da série, que não condizem com a realidade do que foi a grandiosa e sangrenta História do cangaço. Logo na abertura do primeiro capítulo, aparece a legenda informando que a obra “é baseada em fatos reais”. Não é bem assim. Em minha modesta opinião, ficaria melhor a informação de que tal filme “continha personagens reais e imaginários em um enredo fictício.” Seria mais lógico e honesto.

Na série, a indumentária dos atores/cangaceiros, não é o que de fato existiu no cangaço. No lugar da mescla caqui e azul dos bandoleiros, os chamados guerreiros do sol usam gibões de couro, parecendo, aos olhos menos atentos, com simples vaqueiros. Os chapéus de abas quebradas dos cangaceiros não têm os adereços que conhecemos, especialmente da fase mais exibicionista do cangaço lampiônico, como as estrelas de Davi, encontradas nos chapéus dos ditos capitães Virgulino e Corisco, dentre outros, ou mesmo a simples cruz, do chapéu de Candeeiro II (Manoel Dantas Loiola). O que vemos na série são chapéus adornados com várias estrelinhas de metal, dessas usadas em peças de couro, como o chapéu coco do vaqueiro ou arreios para animais. Além da diferença da vestimenta, também falta o colorido dos bordados nos bornais. No filme, essas peças parecem mais com rotos bisacos de caçador.

Uma mudança nos antagonistas da saga cangaceira, esse sim, um erro grotesco, é que ao invés de lutarem contra as forças policiais dos Estados nordestinos, os cangaceiros têm como seu ferrenho perseguidor o Exército Brasileiro, com direito da exibição em cena, do símbolo daquela instituição militar. Como se não bastasse a nódoa histórica pelo EB ter assassinado os miseráveis de Canudos, ter implantado a ditadura no país em 1964, além de episódios mais recentes, agora, vem uma produtora estrangeira associar a imagem da respeitada instituição a eventos em que não participou diretamente. Decisão infeliz dos produtores, em inserir o “Braço Forte Mão Amiga” no enredo. Aliás, o roteiro é todo pró cangaceiro, pois todas as mortes praticadas pelo personagem inimigo principal dos bandoleiros, foram realizadas com atos de covardia. O filme é feito para quem assiste odiar a força policial, no caso, o Exército.

Ainda no primeiro episódio da série, que se passa em 1932, aparece um veículo de transporte para os militares. Como a cena mostra o caminhão de longe, não dá para identificar bem o modelo. Parece ser um GMC CCKW, esse, que começou a ser produzido a partir de 1941, mas se o veículo usado nas cenas foi o Reo, fica mais anacrônico ainda, pois o primeiro modelo desse bruto só começou a ser fabricado em 1950.

A talentosa Ísis Valverde, a primeira dama do cangaço, no enredo, portanto personagem a principal da série, é mineira de Aiurioca. Pode ela interpretar o papel da baiana Maria Bonita?! Lógico que sim. A carioca Tânia Alves, por exemplo, até hoje é lembrada como a Maria Bonita, do seriado da Globo de 1982, no que ela mesma diz que “não foi ‘um’ papel e, sim ‘o’ papel” de sua carreira. O problema, em minha opinião, é o sotaque da atriz, que para quem é de fora da região, pode até passar despercebido, mas, para um nordestino raiz, desses do interior, soa estranho. Ficou caricato. Um estereótipo do que geralmente as emissoras do Sudeste fazem do nordestino. Outra coisa, que não gostei, foi uma espécie de escorbuto que arrumaram para a rainha do cangaço. Pelo que se sabe, ou o que se sabia, até então, é que Maria Bonita tinha uma dentição perfeita, dentes certinhos e brancos. O amarelo da boca de Ísis Valverde ficou feio, aparentando falta de higiene da mulher de Virgulino.

Quanto ao gaúcho Júlio Andrade, o Lampião do filme, para mim, assim como Isis Valverde, o problema é a maneira de falar. Não que seja da minha conta, claro, mas questiono: será que em todo Nordeste, capitais ou interior, não tinha um ator traquejado com a fala e os costumes da região que pudesse atuar nesse papel?! Acredito que sim.

No segundo capítulo, aparece uma cena aonde o tenente Silvério mata covardemente um agricultor, mesmo obtendo dele informações do paradeiro de Lampião, fazendo com que o espectador alimente ódio às forças de repressão ao cangaço. Como dito, aliás, o enredo é bem parcial nesse sentido, pois enquanto mostra cenas como essa, de covardia dos homens da lei, por outro lado, sempre procura mostrar que os cangaceiros são sertanejos de fé, místicos, com suas rezas fortes de fechamento de corpo. Até na abertura da série, umas das primeiras imagens é de um oratório, ligando-o aos cangaceiros. No terceiro episódio, em uma cena em que o volante Silvério Batista chega ao coito e não encontra ninguém, então esbraveja perguntando "quem foi a 'alma sebosa' que avisou aos cangaceiros para que eles fugissem". Expressão totalmente anacrônica, que não existia na época. Esse termo se não criado, foi muito disseminado pelo apresentador pernambucano Joslei Cardinot, quando apresentava seu programa policial na Tv Tribuna, do Recife. Mais à frente, a atriz que interpreta “Lídia de Zé Baiano”, que na série tem outro nome (como veremos adiante) usa uma expressão que não era dela, ao dizer que "o cangaceiro quis 'abusar' dela". Quanto refinamento nas palavras de pessoas tão rudes. Não acredito que condiz com a realidade da época e lugar.

Outras cenas do enredo, que acredito estarem dentro da chamada licença poética, não da história real, é a que mostra a recém parida Maria Bonita, fugindo, cavalgando de pernas escanchadas no animal, bem como o batizado de Expedita, com apenas Lampião e sua companheira, sem nenhuma segurança, um fato impensável para quem entende o mínimo de cangaço. Nesse episódio do batizado, foi realizado um ataque da força volante, isso, por conta de uma delação de um irmão de Maria de Déia. Depois, por conta dessa suposta traição, o irmão de Maria Bonita foi ferrado pelo cangaceiro Zé Bispo (Zé Baiano) e, depois assassinado, novamente pelas costas, pelo tenente Silvério Batista. Tal evento nunca existiu na História do cangaço! Está apenas na fantasia de série.

No capítulo quatro, Maria Bonita é quem flagra a mulher do cangaceiro Zé Bispo (Zé Baiano), com Lourdes (Lídia) em adultério com o cabra Curió. Na trama, prevendo o que poderia acontecer, a companheira de Lampião deu dinheiro à imprudente bandoleira, para que ela e o amante pudessem fugir. Pura fantasia. Por outro lado, como na vida real, a mulher adúltera foi morta a pauladas pelo seu companheiro, sendo diferente da realidade o desfecho, pois na série, dois cangaceiros foram mortos, o “urso” e o cangaceiro que também queria foliar com Lídia, ou melhor: com Lourdes, quando sabemos que o bandoleiro que corneou Zé Baiano, protegido pelo chefe Corisco, não foi morto nesse episódio. Por falar no chamado “Gorila de Chorrochó”, no filme, o deixaram com um tom de pele mais claro e tiraram-lhes os cabelos. O Zé Baiano (Zé Bispo) da série é moreno claro e careca.

Ainda, uma coiteira baiana de nome “Fideralina” (referência à baiana Dona Generosa, ou à matriarca cearense da família Augusto? À segunda não deve ser, pois essa faleceu em 1919) é incumbida por Lampião de comprar terras para ele, mas termina o traindo para roubá-lo, sendo mutilada como punição. Na ficção, essa coiteira é muito culta e tem uma filha que canta em inglês e toca no piano músicas clássicas. Fideralina acompanha a filha, pois é uma talentosa soprano. Puro glamour em meio às caatingas baianas.

No capítulo cinco, outra licença poética do enredo, pois Maria Bonita é presa, quando ia fugindo, após o volante Silvério Batista, sempre apresentado como sádico e covarde, ameaçar matar a pequena Expedita, apontando-lhe uma arma na sua cabeça. Neste mesmo episódio, uma cena inimaginável para quem estuda cangaço: furiosa, Dona Déia confronta Lampião, o chamando de maldito, por conta de ele ser o responsável pela morte de um dos seus filhos, no caso, o seu cunhado, três anos antes. O detalhe que chama atenção nesse capítulo, é o agravamento da tuberculose de Lampião. Essas cenas teoricamente se passam em 1935. Corroboram para esse pensamento, a passagem em que Maria Bonita é Baleada. Na vida real, tal evento ocorreu em julho daquele ano, em terras pernambucanas de Serrinha do Catimbau, então distrito de Garanhuns, Pernambuco. Nessa passagem, foi dada mais emoção ao caso, pois a baianinha, que estava presa, foi resgatada a cavalo pela cangaceira Dadá, mas quando fugia em sua garupa, o tenente Silvério (sempre ele) atirou nela pelas costas. De acordo com a História, sem contar Angico, a única vez que Maria de Déia foi baleada, foi em 20 de julho de 1935, em local já citado.

Nesse mesmo episódio, dar-se um pulo no tempo, mostrando Maria já curada na data de 7 de março de 1938 e, dizendo que já são sete meses depois dos ferimentos da bandoleira, portanto, tal ação teria ocorrido em agosto de 1937. Outro confronto de datas da vida real para série, é que aparece ao bando, Benjamin Abrahão, capturado e desconhecido de Lampião e seus cabras. Historicamente as datas não batem. O chamado Turco já era conhecido de Lampião desde 1926, em Juazeiro. Outra coisa: as filmagens de Benjamim foram realizadas em 1936, portanto, um ano antes do que mostra o filme. Também achei o vocabulário dos cangaceiros do filme bem refinado, o que não condiz com o linguajar sertanejo de homens sem instrução daquela época.


No último episódio, um primeiro tenente (Silvério Batista, no enredo, é segundo tenente) chega à sede de operações policiais e, ao perceber o desleixo dos militares, fala que “sabe porque essa praga comunista que chamam de cangaço não se acaba.” Essa passagem nos chamou atenção, tendo em vista, que na História já se tentou ligar o cangaço ao comunismo, mas, isso com pouca frequência. Em um desses episódios, Frederico Pernambucano de Mello, citando o jornal Gazeta de Notícias de 26 de agosto de 1936, nos conta em seu “Estrelas de Couro a Estética do Cangaço” o seguinte:

O secretário do Interior e Justiça do Ceará, Martins Rodrigues, membro da poderosa Liga Eleitoral Católica, a LEC, movimento direitista simpático ao governo, em visita à cidade de Juazeiro do Norte no mês de agosto de 1936, em discurso às lideranças locais, disse com ares de mistério que tinha consultado ‘certos documentos’ no Rio de Janeiro, que lhe permitiam sustentar que os dirigentes do extremismo vermelho não tinham escrúpulos de lançar mão de todos expedientes e elementos, até mesmo de cangaceiros como Lampião, para serviço de seus sinistros planos.

Para nós, do meio “cangaceiro”, uma grata surpresa no último episódio da série, por conta da aparição do talentoso poeta Neto Ferreira, de Campina Grande, declamando em uma típica feira nordestina, pouco antes de eclodir um tiroteio entre Lampião e policiais. Uma cena emocionante, que gostei, foi a que aparece Maria Bonita, triste, imaginando estar com a filha Expedita, sentindo a sua falta. Acredito que isso deve sim ter acontecido por várias vezes, afinal, a bandoleira era mãe. Por falar na filha de Lampião, no seriado Expedita teria sido criada por uma tia, e não pelos vaqueiros Manuel Severo e sua mulher Aurora. Neste mesmo episódio, Lampião e Maria Bonita abandonam seu bando, com o propósito de fugir, depois se arrependem e voltam para os seus comandados. Passagem impensável para quem conhece do assunto.

Outras disparidades históricas da série, por mim observadas: a morte de Zé Baiano se dá em 1938, e não em 1936, como aconteceu de verdade e, ao invés de ser morto por civis, na ficção, ele é assassinado por um outro cangaceiro. Nas cenas finais, não aparece a figura do coiteiro Joca Bernado, nem toda trama que culminou na morte do rei do cangaço e parte de seu bando. No enredo dos Estúdios Disney, quem entregou o coito de Lampião foi um cangaceiro desgarrado do bando e, depois da delação, foi (novamente) covardemente assassinado pelo tenente Silvério Batista. No dia do combate em Angico, Corisco sozinho, é quem faz o parto de Dadá e, por isso não atravessou o rio para se encontrar com Lampião no coito. No início da das cenas do combate de Angico, Lampião orienta Maria Bonita “a pegar Sila e Inacinha e fugir. Como assim?! Inacinha tinha sido presa em Piranhas, dois anos antes, portanto, não estava em Angico. Para ser mais específico, a frase dita pelo Lampião da série foi:

Tu (Maria Bonita) pega Sila e Inacinha e as outras, e arriba!

Outra fantasia dessa passagem, é que todos os cangaceiros viram quando os homens do Exército estavam chegando e cercando o local para ataca-los, diferente do que realmente aconteceu em Angico, onde a força chegou na surdina. Aliás, o local da morte de Lampião, no filme, é bem diferente de onde aconteceu o fato. Em “Maria e o Cangaço”, a batalha final se deu em campo aberto, numa planície. Na minha opinião, já que a equipe do seriado estava na região, bem que poderiam ter usado o cenário real, a Grota de Angico, para essa filmagem. Neste tiroteio do filme (Angico), morreram três mulheres, isso ainda quando Maria Bonita atirava ao lado de Lampião, quando se sabe que na história do derradeiro combate de Lampião foram duas as mulheres a morrer; Enedina, mulher de Zé de Julião, o Cajazeira, e a própria Maria Bonita.

Nos créditos da produção aparece como tendo dado consultoria à equipe da série, o Mestre Frederico Pernambucano de Mello e Jairo Luiz Oliveira, de Piranhas, dois experientes estudiosos do cangaço. Por tudo que vimos nos seis capítulos do filme, ficou a impressão de que a dupla de pesquisadores não teve acesso à totalidade do roteiro, ou mesmo a ideia de que suas opiniões não foram levadas em conta, pois são erros bobos, que poderiam muito bem não aparecer no filme. Se tivesse que dar uma nota à série, como entretenimento, minha nota seria alta, mas isso, analisando a película como fantasia, pois se a nota fosse dada pela análise da História, seria pequena, pois, da maneira como foi produzido, acredito que o filme vá muito mais confundir a cabeça dos que estão iniciando suas pesquisas cangaceiras. 

Em MINHA opinião, a série “Maria e o Cangaço” é uma boa pedida como entretenimento, como História, não!